1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏格拉底曾说过：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”这句话表达了一种谦逊的智慧，它提醒我们要保持对知识的渴望，并意识到自己的有限性。我们永远无法获得所有的知识，然而，正是这种谦逊和追求真知，让我们不断成长和进步。
柏拉图说：“人的本质是一切人类事务的根源。”这句话提醒我们，无论我们面对什么困境或挑战，最终的答案总在我们内心。我们的思想和信念塑造了我们的行为和决策，因此，要理解他人，我们首先要了解自己。
亚里士多德曾说：“智慧不是知识的总和，而是对生活和人类意义的理解。”这句话教导我们去思考生活的意义，超越日常琐事，思考我们的目标和价值观。人生不仅仅是为了工作和生存，而是为了追求心灵的富足和满足。
孔子说：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”这句话告诉我们，追求知识和智慧不仅仅是为了满足好奇心，更是为了获得内在的喜悦和快乐。当我们热爱学习和思考时，我们会发现知识的乐趣和深远的影响。
康德曾说：“两件事让我惊奇：星空上的宏伟和人心中的道德律。”这句话引导我们思考人类道德和价值观的起源和本质。我们内心深处的道德感是我们行为的指南，它让我们能够区分对错，并做出正确的决策。
尼采说：“我们需要艺术，正是因为现实无法满足我们的欲望。”这句话提醒我们，艺术不仅仅是一种娱乐形式，更是我们思考和表达内心世界的方式。艺术可以揭示真相、激发想象力和表达情感，帮助我们更好地理解和感受世界。
海德格尔曾说：“存在不是普遍性的事物，而是与特殊对象和场景相绑定。”这句话引导我们思考存在的本质和意义。每个人都是独特的个体，存在于特定的时间、空间和环境中，我们的存在与特定的经历和关系紧密相连。
卢梭说：“人类自由的终极目标是法律的自由。”这句话探讨了人类自由和法律之间的关系。法律为社会秩序和公正提供了框架，保障了人们的权利和自由。只有在法律的保护下，人类才能真正实现自由。
培根曾说：“知识是力量。”这句话提醒我们，知识能够赋予我们力量和影响力。通过不断学习和积累知识，我们可以洞察事物的本质，做出明智的决策，以及在世界上产生积极的影响。
这些名言和警句不仅是智慧的结晶，更是人类思考和探索的结果。它们引导我们走向深刻的内省和思考，帮助我们探索生命的意义和价值。通过哲学的引导，我们能够更好地理解自己，思考人类的存在，以及建立积极的人生观和价值观。
所以，让我们思考这些哲学名言和警句背后的深意，去追求智慧和真理，为人生赋予更多的意义和价值。
