1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小泽征尔曾说过：“人生不如意十有八九，如果能有一事不如意，请看这世界。”这句话以简洁的语言表达了人生的无常和命运的无常，同时也警示着我们不要轻易放弃。人生如一片迷雾，我们时而陷入困境，时而望见希望。不如意之事常常也教会了我们成长，锻炼了我们的意志。人生的乐趣不仅在于顺境，更在于从逆境中发现生活的意义和力量。
爱因斯坦曾说过：“双脚站在时空的巅峰的人常常感到自己很轻。”这句话让我们思考人生的渺小和生命的脆弱。当我们抬起头仰望星空，迎着海风感受大自然的雄伟时，我们会深深地感到自己的渺小。然而，这种感觉并不是负面的，而是在我们的内心中激励起无尽的勇气和坚持。我们应该珍视每一次的成长和进步，用心灵去品味生活的幸福和成功。
达尔文说过：“及至有机体病变，其数量决定着塌缩新品种的优胜。”这句话向我们阐明了进化的本质和生命力的重要性。在这个充满竞争和变化的世界中，只有顺应变化、不断进化的生物才能在时间的长河中生存下去。生活中，我们也需要时刻保持敏锐的观察力和学习能力，积极适应环境的变化，并不断提升自己，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
歌德曾说：“锦绣前程是温室里的花儿，只有丛林中的野花才更有价值。”这句话告诉我们，在人生的道路上，我们不应追求那些昙花一现的虚名和短暂的成功，而是要坚持自己的真实和原则。丛林中的野花需要扎根土地，经历风吹雨打，才能绽放出独特的芳香和美丽。同样，我们也应该脚踏实地地追逐自己的梦想，并在困难中坚持不懈，才能收获真正的成就和价值。
每一个名人名言背后都蕴含着丰富的哲理和智慧，它们触动了我们内心深处的弦，震动着我们对生活的思考。通过思索和尝试，我们可以将这些名人名言融入到自己的生活中，从中汲取力量和智慧。人生如一幅画卷，每一笔每一点都影响着我们的人生轨迹。让我们用心感受这些名人名言的力量，让它们成为我们前行的动力和信仰，让我们的生活因智慧而更加精彩。
