1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，字仲尼，公元前551年出生于中国鲁国的曲阜。他是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，被誉为“儒家学派”的创始人。孔子提出的为政思想对中国及其他亚洲国家的政治和社会发展产生了深远而持久的影响。
仁和德治
孔子的为政思想核心是“仁”。他认为，一个国家的政治和社会秩序应该建立在仁道之上。仁包括关爱、仁爱、和善、宽容等美德，是人类社会发展的基础。孔子主张君主应以仁道来治理国家，通过建立德行高尚的政府，以身作则，感化百姓，实现和平、和谐与公正的社会。
君子与君子道
孔子的为政思想也注重培养君子。他认为，作为统治者，君主应自身修德，做到以身作则，保持高尚的道德品质。君子应追求道德的完美，充实自己的知识和修养，以便更好地为国家和人民服务。孔子的理想君子应具备诚信、仁爱、勇敢和智慧等美德，以充分发挥其领导和管理的能力。
教育的重要性
孔子强调教育是国家发展的关键。他主张通过教育来培养人才，使他们具备高尚的品德和卓越的才能。孔子的教育思想强调知行合一，注重实践和实用。他认为，只有通过正确的教育，人们才能培养出履行社会责任的公民，推动社会进步和稳定。
中庸之道
孔子强调中庸之道，即平衡和谐之道。他认为，一个国家的政治和社会应避免极端主义和过度的矛盾，而是应该寻求中间的和谐状态。孔子强调各个阶层的相互关系和相互依存，强调协调和合作，以促进社会稳定和繁荣。
孔子为政思想的影响
孔子的为政思想对中国和其他亚洲国家的政治和社会发展产生了深远的影响。中国古代统治者将孔子的道德理念融入到政府的建设和管理中，试图实现社会秩序的稳定。孔子的教育思想也在中国和其他亚洲国家的教育体系中得到了广泛应用，对人才培养和社会发展起到了重要作用。
孔子的为政思想强调人的道德和教育的重要性，提倡君主以身作则，追求仁爱和中庸之道。这些思想不仅影响了中国古代的政治和社会秩序，也对后世产生了深远的影响。孔子的为政思想提供了一个普遍适用的指导原则，对于今天的社会发展和政治管理仍然具有启示意义。
