1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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散文百家中，有着贤者之风的韩愈。他以其倡导文人思想独立的著作《师说》而闻名。韩愈的散文充满着豪情与力量，又不乏幽默与诙谐。他以纯真的笔触描绘着世事沧桑，唤起人们对美好生活的向往。他的作品不仅表达了自己的思想，更是代表了那个时代智慧的结晶。
散文百家中，还有号称“文圣”的欧阳修。他的散文如澄明的湖水，既洗涤人心，又浸润人灵。他看似简约的语言下，却蕴含了世界万象的秘密。他的作品以真实、细腻、朴素的笔触勾勒着人们内心深处的情感。他的散文犹如一幅幅清宁而又富有生机的画卷，令人陶醉其中。
散文百家中，还有浪漫主义的代表杨万里。他的散文充满了浓厚的乡土气息，他善于借助大自然的力量来表达自己的情感。他用自己对自然的热爱与感悟，将对生活的热爱与对人生的思考融入到作品之中。他的散文如一阵乡村清风，给人带来一份宁静与享受。
散文百家中，还有温婉细腻的陶渊明。他以其开启了乡土文学的篇章，为后来的文学创作奠定了重要基础。他的作品并不华丽，甚至显得朴素。但正是这种朴实和真挚，让他的作品具有了极高的艺术感染力。他的散文充满了人文关怀，寄托着他对生活的深情。
散文百家中，还有热情洋溢的林则徐。他的散文充满了对理想的向往与对人性的关怀。他的作品既有宏大的理想，又有细腻的感受。他在作品中倾注了自己的热血，激励人们去追求更高尚的境界。他的散文如同一抹鲜艳的色彩，给人以勇气与希望。
散文百家中，还有激情四溢的茅盾。他的散文承载着民族复兴的梦想与壮志。他的作品充满了澎湃的力量与激昂的激情，为我们勾画了壮丽的时代画卷。他的散文如一阵强劲的风暴，给人以巨大的冲击。
散文百家，他们各自的作品构成了一个个互为独立的艺术世界。他们以自己独特的视角，描绘出一个个丰富多彩的人生图景。他们的作品不仅让人感受到文字的美，更能引发内心的共鸣与思考。
散文百家，如同一座座山峰，高耸入云，独具特色。无论是韩愈的豪情壮志，还是欧阳修的细腻感悟；无论是杨万里的乡土情怀，还是陶渊明的朴素真挚；无论是林则徐的激情壮志，还是茅盾的深情笔触。他们的作品在散文创作的历史长河中熠熠生辉，永远值得我们倾心回味。
