1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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日本儒学的演变与特色
一、日本儒学的起源
1. 日本儒学最早可追溯到公元5世纪初，应神天皇16年，百济大王仁将《论语》携入日本，为日本儒学的发展揭开序幕。
2. 奈良、平安时代的日本早期儒学主要受到中国原始儒学和汉、唐经学的影响，这一时期的儒学为日本儒学的奠基阶段。
二、朱子学在日本的传播
1. 进入镰仓时代（1192~1333年），中国的朱子学开始传入日本，对日本儒学产生了深远影响。
2. 江户时代（1603~1867年），日本朱子学成为官学，推动了儒学在日本的广泛传播。
三、日本儒学的全盛时期
1. 随着中国阳明学和清证学的传入，日本相继形成了阳明学派、古学派、考证学派等儒学流派。
2. 这一时期的日本儒学呈现出繁荣景象，各种学派相互竞争、交流，共同推动了日本儒学的发展。
四、日本儒学的特色
1. 日本儒学在吸收中国儒学思想的过程中，形成了自己的特色。
2. 日本文化对儒学的改造和变形，使得日本儒学具有独特的风格。
五、日本儒学与日本文化
1. 日本儒学的发展与日本文化紧密相连，反映了日本文化的某些特质。
2. 通过比较中国儒学与日本儒学的异同，可以进一步了解日本文化的特点。
六、日本儒学的现实意义
1. 日本儒学在现代社会中仍具有一定的现实意义，如强调道德、家庭观念和社会责任感等。
2. 日本儒学的思想观念对日本社会的和谐发展产生了积极影响。
七、展望未来：日本儒学的发展趋势
1. 随着全球化的发展，日本儒学有望与其他国家的儒学进行更深入的交流，相互借鉴，共同发展。
2. 日本儒学在现代社会中将继续发挥其独特的作用，为日本文化的传承和发展贡献力量。
日本儒学从起源到发展，经历了多个阶段，形成了具有特色的儒学体系。在现代社会中，日本儒学依然具有现实意义，为日本文化的传承和发展提供了重要支撑。展望未来，日本儒学将继续在全球范围内发挥其独特的作用，与其他国家的儒学共同推动儒学的繁荣发展。
