1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔的法哲学原理可以概括为“自由与理性的统一”。他认为，法律是一种自由的体现，它具有超越个人欲望、意志与偏见的普世性。法律的形成与实施，必须要以理性为基础，以保障公正与公正的原则为核心。而这种自由与理性的统一，既是法律的本质，也是法律的目的和价值所在。
黑格尔进一步指出，法律的形成是社会理性的产物，它不仅表达了社会全体成员的共同意志，更反映了社会发展的需要和社会解决分歧的方式。法律的确立与变革，是一个社会全体成员共同参与的过程，它们承载着社会公正与伦理道德的追求，旨在调整和平衡社会关系。因此，法律不仅仅是行为的规范，更是社会秩序的基石，是茁壮社会发展的保障。
黑格尔认为，法律是人类自由意志的表达和实现，它通过规范和约束个人行为，促进个人与他人之间的和谐与协作。在法律之下，人们能够遵守权利与义务的平衡，实现利益的最大化。而在法律的引领下，公民们能够享有自由的权利，承担自由的责任，从而实现个人与社会的和谐统一。
进一步探究黑格尔的法哲学原理，我们会发现其中蕴含着对公正和正义的深刻关怀。黑格尔认为，法律的制定与实施必须要以公正为核心，以法治为准绳。公正是法律存在的前提和根基，它体现了普世的道德价值和社会伦理。法律的公正与正义是指人们在法律约束下享有平等权益，没有特权和歧视，公居一方，平等相处。
通过黑格尔的法哲学原理，我们可以看到法律与道德的交融与互动。从法律到道德，人类社会的发展永远离不开这两者的相辅相成。法律为道德提供了外在的规范，而道德则为法律提供了内在的支撑。法律与道德的统一，既要求法律要有道德的国度，充实道德的内涵；也要求道德必须要以法律为保障，实现道德价值的具体化与实践化。
在黑格尔的法哲学原理下，法律不再仅仅是一种工具和手段，它超越个人和群体的立场，指向更广阔的人类共同利益。法律超越了个体意志的限制，成为社会公共意志的表达和执行方式。法律的普世性和实用性，成为调解社会矛盾、促进社会和谐的重要工具。通过法律，我们能够在人类活动的各个领域中创造公正和安德。
黑格尔的法哲学原理在法学领域具有深远的影响。它体现了自由与理性的统一、社会公正和道德的追求，为我们理解和推动社会的公正与和谐提供了重要的思考和指导。只有真正理解和把握黑格尔的法哲学原理，我们才能够用更加开放与包容的态度去面对法律问题，用更加智慧与协作的方式推动社会变革。
