1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本，这个如此庞大且神秘的存在，影响着整个世界的发展轨迹。正如马克思所说：“资本不是一种物质的东西，而是一种社会关系的东西。”资本深深地渗透在社会的方方面面，决定着人们的生活、工作和思想。当我们审视现代社会，我们也就在审视资本这个看不见的巨人。源源不断的资本流动和私有制的存在，驱动着人们的欲望和奋斗。
然而，在追求财富与资本的过程中，个体往往无法逃脱被剥削的命运。马克思认为，资本主义是建立在无差别剥削的基础上的，这种剥削在潜移默化中影响和削弱着劳动人民的权益。人们以劳动的形式创造财富，但在分配中却得不到应有的回报。这种剥削使人们沦为资本的奴隶，总是处于被动和苦闷之中。心灵的自由在资本的束缚下变得苍白，渴望解放与平等的呐喊四处回荡。
资本论中反映出的剥削现象激起了人们的思考和反抗之情。面对这个看似无法逾越的墙壁，马克思提出了一种新的社会模式——共产主义。共产主义意味着实现人类社会的共同富裕和平等，通过废除私有制和阶级差异来实现人们的真正自由。这样的设想给人们带来了一丝曙光，更加坚定了他们寻求解放的信念。
然而，在现实中实现共产主义并非易事。资本的力量根深蒂固，阻碍着人类迈向更美好的未来。同时，人性的复杂性也给共产主义的构想带来了挑战。马克思自己也意识到了这一点，他并不认为共产主义是一蹴而就的，而是需要一个历史转变的过程。这个过程不仅仅是制度的改革，更是人们思想观念的变革。唯有这样，共产主义才能成为一种可行的模式。
望着这些被马克思铺陈在思想天空中的脚印，我们更深地意识到了我们的责任和使命。我们作为普通人，或许无法改变世界，但我们可以在自己的岗位上不忘初心，发出属于自己的声音。我们可以影响身边的人，传递正能量，唤起他们对社会问题的关注。共同努力，将这份责任化为一种行动，去创造更加公正与平等的社会。
《资本论》的价值不仅仅在于其对资本主义的批判，更在于它引发的思考与对社会公义的呼唤。即使我们生活在一个复杂而变幻莫测的世界，也不应放弃对美好生活的向往和渴求。只有在每个人共同的努力下，我们才能够逐渐迈向马克思设想的人类解放和共产主义的理想境地。
让我们以马克思的话作为结束：“事物的本质不是任何单一形态的表现，而是差异形态的运动。相反，事物的种种形态正是它内在的矛盾运动的组合和表现。”愿我们能够在深入思考资本的同时，找到实现人类社会矛盾解决与和谐发展的路径。愿我们每一个人都能以乐观而坚韧的心态去面对这个世界，并为我们的共同梦想而努力奋斗。
