1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
马克思在《资本论》中对于商品的分析是该书的出发点。他指出商品是社会的基本单元，通过商品的交换实现了价值的流通。马克思的这种观点引发了我对日常生活中商品交换的思考。无论是超市中的商品架还是线上购物平台，我们都身处在商品交换的背后。购买商品的动机是满足需求，而种种需求又是由很多复杂因素共同作用的结果。因此，我们在购物时不仅要关注商品的价格，还要注重商品与我们的需求是否匹配，以此来实现更加智慧的购物。
《资本论》揭示了资本主义社会中剩余价值的生产和剥削的现象。马克思通过对工资、价值和利润的分析显示了货币与劳动之间的矛盾。这使我想起了现实生活中劳动者的境况。他们忍受着辛苦的劳动，为资本家创造了财富，但却往往得不到应有的回报。这种现象引起了我对社会公平正义的思考。我们应当呼吁建立一个公正的社会制度，让所有人都能够公平地分享社会的财富与成果。
此外，《资本论》还对资本主义社会中的经济危机进行了深入剖析。马克思认为危机是资本主义制度内在矛盾的必然结果。无论是19世纪的经济危机还是当代的金融危机，都是资本主义制度运行过程中的“伤痕”。马克思的这种观点提醒了我对危机的关注。我们不能只看到经济的增长与繁荣，还要关注其背后可能隐藏的危机因素。我们应当采取相应的措施，减少危机对人们生活的冲击，建立一个更加稳定和可靠的经济体系。
《资本论》对于资本主义社会中个人与自由的讨论非常精彩。马克思认为，资本主义社会中的自由实际上是一种虚假的自由。个人被束缚在资本主义制度的框架中，无法真正地实现自己的自由意志。这让我对自由的概念进行了重新思考。我们应该明白自由是一个多元化的概念，不仅包括了社会政治的自由，还包括了经济的自由、人文的自由等多种层面。只有在不同层面的自由共同作用下，我们才能实现真正的自由。
《资本论》是一本令人震撼的著作，它通过对商品、剥削、危机和自由等问题的讨论，为我们提供了深入的思考。我们可以通过研读这部著作，深入了解资本主义社会的运作机制，以及其内在的矛盾和问题。同时，我们也应当将马克思的思想与现实生活相结合，探索出对于当代社会的启迪和建设。只有这样，我们才能在现实生活中追求真正的自由和进步。
