1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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将《资本论》这一意义重大的著作翻译成中文可以说是一项极富挑战性的任务。中文与德语在词汇和句法结构上存在很大差异，因此译者需要不仅仅是翻译文字，更是传递作者所表达的思想精髓。为了切实把握马克思的理论，译者需要耐心且细致地揣摩文字背后所隐藏的意思。译者们在这个过程中扮演着桥梁的角色，将西方思想与中国文化紧密结合，创造出一种既忠实又通顺的表达方式。
在探寻《资本论》的中文译者时，我们不得不提到吴晗。吴晗是中国近代最早的一位马克思主义哲学家，也是最早翻译《资本论》的人之一。他在20世纪初翻译出版的中文版《资本论》在传播马克思主义思想上起到了重要的推动作用。吴晗对马克思主义的深入理解以及对文化背景的充分把握，使得他的翻译作品独具特色，被广泛引用和研究。
此外，金文泉也是受到称赞的一位中文译者。他于20世纪五六十年代翻译了《资本论》并对其进行了注释，使得读者更容易理解马克思的观点和理论。金文泉的译作不仅通顺易懂，还注重于将马克思的理论与当时中国的社会情境相结合，对《资本论》进行了一定的解读和分析。这种注释式的翻译方式帮助读者更好地理解马克思的理论，并将其与当时的中国经济问题联系起来。
随着时间的推移，越来越多的译者加入到对《资本论》的翻译工作中。他们对于语言的把握越来越准确，对于马克思思想的理解也更加深入。这些译者们通过他们的辛勤工作，为中国读者带来了一份与世界接轨的马克思主义入门读本，从而推动了中国思想文化领域的发展。
然而，翻译《资本论》的挑战远未结束。随着时代的变迁，物质生活水平的提高以及社会变革的发展，马克思主义在当代中国的理解也产生了诸多争议。中文译者们不仅仅需要传递作者的观点，更需要将这些观点与当代社会实际相结合，以满足读者们对于马克思主义的实践需求。
总体而言，《资本论》的中文译者们为马克思主义思想在中国的传播作出了突出的贡献。他们通过理解西方思想和中国文化的精髓，创造性地将其翻译为流畅通顺的中文版本。这些译者们的努力使得中国读者更容易理解和掌握马克思主义的核心理论，为中国的思想文化进步做出了重要贡献。
