1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思的剩余价值理论可以说是对人类历史发展过程中所有经济形态的一次精确描述。正如他所指出的，无论是封建主义还是奴隶制度，剩余价值都以不同的形式存在。然而，在资本主义社会中，剩余价值的生产过程更加明确和普遍，也更加引人注目。
那么，什么是剩余价值？简而言之，剩余价值是劳动者在创造商品过程中所创造的价值与他们自己消费所需要的价值之间的差距。在资本主义经济体系中，资本家通过雇佣劳动者使他们的劳动转化为商品价值，并通过剥削这些劳动者从中获取利润。这种剥削是资本主义经济体系的核心矛盾，也是剩余价值理论的核心内容。
剩余价值理论的吸引力在于它揭示了资本主义社会的不公平性和剥削性质。资本家通过控制生产资料和购买劳动力，实际上控制了剩余价值的生产和分配。而劳动者则被迫接受相对较低的工资，并且在生产过程中经历长时间的劳动时间和较差的劳动条件。这种不平等的生产关系使得剩余价值的积累变得越来越集中，并进一步加剧了社会阶级的分化。
然而，剩余价值理论并不仅仅是对当前资本主义经济形态的描述，它也暗示了未来的可能性。正如马克思所指出的，资本主义经济体系中的剩余价值生产和剥削是不可持续的，因为资本主义的内在矛盾将不断加深，最终会导致资本主义体系的崩溃。
《资本论》第四卷中的剩余价值理论是对资本主义体系发展趋势的深刻分析，它向我们展示了一个不可忽视的现实：资本主义并非永恒不变的经济形态。剩余价值理论在深入剖析资本主义经济体系的同时，也为我们提供了一种思考和探索新的经济形态的途径。
因此，剩余价值理论的研究具有重要的理论和实践意义。它不仅可以帮助我们深入理解资本主义经济体系中的剥削与不平等问题，还可以激发我们对于建立一个更加公平和可持续的社会经济体系的思考。
《资本论》第四卷的剩余价值理论不仅具有重要的学术价值，更是一个引人深思的主题。它揭示了资本主义经济体系的内在矛盾，为我们思考和探索未来的经济形态提供了有益的启示。剩余价值理论的理解和应用，将有助于我们认识和改变当前社会经济秩序中的不公平现象，促进人类社会的进步与发展。
