1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于现代资本主义社会的经济不平等问题，托马斯·皮凯蒂给出了深入而全面的解释。在他看来，资本的积累是导致贫富差距加大的主要原因。而这种积累往往是由于资本拥有者的收入远远高于社会平均收入，从而使得他们的资本规模持续增长。这一过程形成了一种“不平等的积累”，使得贫富差距越来越大。
皮凯蒂引用了大量的历史数据来支持他的观点，其中最具代表性的就是他通过对18世纪至今的资本收入和劳动收入进行对比的研究。他发现，在资本收入较高的情况下，劳动者的收入增长往往较为缓慢，进而导致贫富差距加大。这一现象使得社会中的富人变得更富，而底层人民的贫困状况得不到根本改善。
然而，皮凯蒂并不仅仅是停留在对现实现象的描述上，他提出了一种新的理念，即“社会民主主义”的实践。他认为，“社会民主主义”可以通过一系列政策措施来调节资本收入和劳动收入之间的差距，从而减缓不平等现象的加剧。这些政策包括增加劳动者的权益保障、推动教育公平、实施财富税等。
《21世纪资本论》的观点引发了广泛的讨论和争议。一方面，人们认同皮凯蒂对于资本积累和贫富差距加剧的深入分析，对于社会不平等问题高度关注。另一方面，一些批评者则认为皮凯蒂的观点过于悲观，缺乏对于市场机制和经济增长的认同。
无论如何，托马斯·皮凯蒂的《21世纪资本论》无疑给我们带来了深刻的思考。在当今世界，贫富差距的加剧已经成为许多国家面临的重大问题。我们需要思考如何通过一系列政策来减轻不平等现象带来的负面影响，同时也需要对于经济增长与市场机制的促进给予合理的论述。
《21世纪资本论》是一本引人入胜的著作，它通过深入地分析和理论构建，呈现了当代资本主义社会的经济不平等问题。通过引用大量的历史数据，皮凯蒂成功地将理论与实证研究相结合，从而使这本书具有了高度的可信度和说服力。无论你是否同意他的见解，这本书都不容忽视，它为我们更好地理解当今世界的经济现状做出了巨大贡献。
