1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在资本论第二篇中，马克思强调了商品的使用价值和价值。商品的使用价值指的是它们作为物品能够满足人们的实际需求。而价值则是通过劳动来创造的，是体现在商品上的抽象劳动。这种对商品的二重属性的分析，引发了人们对于价值观的思考。
在现代资本主义社会中，人们往往更加关注物质消费和金钱的积累，忽视了商品背后蕴含的人情味。然而，每个商品的背后都有无数的工人付出心血，他们的劳动创造了商品的价值。因此，我们应该重新审视物质与精神的平衡。作为消费者，我们应该关注商品的品质和背后的故事，而不仅仅是追求价格的便宜。
除了个人消费观念的改变，资本论第二篇也引发了对人际关系的思考。在商品社会中，人们不再亲手制作自己所需的物品，而是通过交换来实现自己的需求。这种交换关系使得人们更加注重与他人的关系。
现代社会中的各种社交媒体和电商平台，为人们提供了更多的机会去交流和交换。然而，在这个过程中，我们也需要时刻谨记价值将被商业利益绑架的可能。在追求与他人的互动和交换时，我们应该保持理性和警惕，不被片面的推销和宣传所左右。
资本论第二篇让我们对现实社会的底层组织进行了重新思考。在资本主义社会中，商品的生产和交换不断推动着社会的发展和转型。这使得我们如何理解社会转型成为了一个重要的话题。
我们应该看到，社会转型是一个复杂的过程，而不仅仅是简单的经济或政治变革。虽然商品生产和交换是促进社会转型的重要因素之一，但社会转型的方向和过程也是受到多种因素的综合影响的。
因此，我们在探讨社会转型时，不能仅仅从经济的角度进行视角的狭窄。我们应该从全局的角度去思考，包括政治、文化、环境等多方面因素的作用。只有这样，我们才能更好地理解社会转型的本质和规律。
资本论第二篇深入分析了商品的本质和影响，引发了人们对于个人价值观、人际关系以及社会转型的思考。在现代资本主义社会中，我们应该更加注重物质与精神的平衡，保持良好的人际关系，并以全局的视角去理解社会的变革。只有这样，我们才能真正做到在现代社会中与他人和谐共处。
