1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》从经济学的角度出发，系统地分析了资本主义社会的基本矛盾。马克思深刻指出，资本主义制度的根本特征是生产资料私有制。这种私有制使得资本家在生产过程中掌握了主导权，而工人则被剥夺了生产资料和剩余价值的权利，最终导致了社会分化和阶级斗争的加剧。
另外，马克思还强调了商品交换和货币的作用在资本主义社会中的重要性。作为一种商品，劳动力在市场上被出卖，从而开启了剩余价值的产生。通过商品的流通和交换，货币逐渐成为人们交易的媒介和贮藏手段，进而推动了资本主义经济的不断发展和扩张。
在《资本论》中，马克思对资本主义社会的盲目追逐利润和生产力的提高进行了批判。他认为，资本主义追求无限增长和对外扩张的逻辑，将导致贫富差距的不断扩大和社会的不平等。因此，马克思主张消除私有制，建立社会主义制度，以实现社会财富的公平分配和人的全面发展。
然而，《资本论》并非只有批判和指责，其中也蕴含着对社会变革的理论动力和路径。马克思强调，资本主义是历史的必然阶段，但也是一个暂时的阶段。随着社会生产力的不断发展和人们对公平正义的渴求，资本主义必将走向灭亡，而社会主义制度则是未来社会的理想模式。
除了对资本主义社会的批判和未来社会的展望，马克思在《资本论》中还提出了无产阶级革命的理论。他认为，无产阶级作为生产资料的非有产者，他们负担着剥削和压迫，同时也具有推翻资产阶级统治的历史使命。只有无产阶级通过阶级斗争，推翻资本主义制度，才能彻底摆脱剥削和压迫的枷锁。
马克思的《资本论》不仅深刻剖析了资本主义社会的矛盾和局限，更为人们提供了一种理论基础和行动指南。尽管现实中的社会变革困难重重，但我们不应忘记《资本论》所传递的一种人类对美好未来的追求和信仰。
在现代社会中，《资本论》仍然具有重要的理论和思想意义。我们应该深入学习、研究和思考，从马克思的思想中汲取智慧和力量，为实现社会进步和人的全面发展而努力。
在《资本论》面前，我们应该展开思考。面对资本主义社会的不公和不平等，我们该如何行动？面对未来社会的展望，我们又该怎样迈进？唯有坚持真理和正义，放眼于人类社会的未来，我们才能在群山之巅，迎来一片光明的天空。
