1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类自古以来对于自由的向往似乎与生俱来，而马克思在其哲学原理中，将自由视为人类最高的精神追求。他认为，自由并不是简单的个体行动，而是在共同生活的社会中获得的一种价值。因此，马克思主张建立一种社会形态，即共产主义社会，其中个体的自由能够得到最大程度的彻底实现。
在马克思主义哲学中，对于人的劳动具有极为重要的地位。马克思认为，劳动是人类创造力和社会财富的源泉，是人与世界的亲密连接。他主张通过取消压迫性的劳动关系，摆脱资本主义的剥削，达到人类自由全面发展的目标。在这个理念下，个体的劳动将不再是单纯为了生存而从事的机械重复，而是真正能够实现人的全面发展和自我实现的活动。
除了对人的劳动的重视，马克思主义哲学还以人的解放为核心。他视觉人是社会历史的创造者，也是受压迫和束缚的对象。在资本主义社会中，个体被剥夺了对生产资料的掌控权，陷入无休止的货币追逐和竞争的漩涡中。马克思呼唤的人的解放不仅包括从经济压迫中解放出来，更指向整个人的全面解放。只有在真正实现共产主义社会的理想环境下，人类才能摆脱一切压迫和束缚，获得真正的解放和自由。
马克思的哲学原理中凝聚着对人类尊严的深刻思考。他指出，只有在共产主义社会中，人的全面发展才能得到最充分的保障。在那里，个体不再被经济利益驱使，不再被分化和割裂，而是实现了社会成员之间的真正平等和互助。每个人都能够根据自己的才能和兴趣，选择适合自己的工作岗位，并自由地享受劳动的乐趣和成果。
马克思哲学原理以其广博的内涵和深邃的思考，引领着我们探索人类社会的未来。它通过对自由、劳动、解放和尊严的思考，指明了人类追求幸福和真正自由的方向。然而，实现这一理想远非易事，需要我们共同努力，保持对马克思哲学的坚信，并将其融入到我们的现实实践中。
马克思哲学原理是一座闪耀着真理光芒的灯塔，它唤醒了我们内心对于自由与尊严的向往。让我们在这份追求中，不忘初心，不懈努力，为共同建设一个更加美好的人类社会贡献出我们的力量。
