1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》一书首先引发读者的思考的是资本主义经济体制中的剥削与压迫。马克思通过对商品的分析，揭示了资本主义社会的根本矛盾——劳动力成为商品的商品。在资本主义体系中，劳动力的价值决定了工人阶级的生活条件，而资本家利润的追求则成为压迫工人的动力。这种剥削和压迫的现象严重损害了工人的权益，也阻碍了整个社会的发展。
然而，《资本论》不仅仅是在批判中对资本主义进行指责，更为重要的是，它寻求一种解决问题的出路。马克思认为，资本主义的矛盾和问题的根源在于资本关系的私有制，而解决这些问题的关键则在于社会的彻底改革。他提出了无产阶级革命的思想，主张通过工人阶级的组织和斗争，推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的专政。这个思想为后来的社会主义运动提供了强大的理论支持，并产生了深远的影响。
除了对经济关系的分析和对社会革命的构想，《资本论》还涵盖了丰富的思考和触动人心的论述。其中，马克思对劳动与资本关系的深入剖析，引发了无数读者对人类幸福的思考和追求。马克思强调劳动的本质是人类实现自身价值和创造美好社会的重要途径，而不应该被资本妄加压迫和摧残。这种对劳动的重新思考，为我们探寻个人发展与社会进步的契机提供了深远的启示。
而在当今社会，资本主义的发展已经取得了巨大的进步，然而伴随着经济的增长和财富的积累，也带来了新的问题和挑战。在这个过程中，《资本论》的核心观点依然发挥着重要的指导作用。它提醒我们，在财富的追求中不能忽视人的价值和幸福，不能让资本成为一切的衡量标准。正如马克思所说：“难道财富不是劳动的结果吗？那么，劳动难道不是人本身的活动吗？”这种对人的本质和价值的关注，为我们解决当代社会问题提供了宝贵的思路。
《资本论》所体现的是马克思的人文关怀和对社会公正的追求。马克思希望通过社会主义的建立，实现一个充分发展个人能力和充分满足人民福祉的社会。他的思想深刻地批判了私有制和剥削的不公，呼唤着人类共同的尊严和平等。这种积极向上的情感和追求，给我们带来了强烈的共鸣，唤起了我们对社会和人类未来的思考和期待。
马克思的《资本论》以其深刻的思考和火热的情感，吸引着一代又一代人的关注和探索。它不仅仅是一部经济学著作，更是一部关于人类幸福和社会进步的宣言。因此，我们应该继续阅读和思考，《资本论》中的智慧将继续启迪我们对资本主义及其变革的思考，并为我们的社会贡献新的洞见。
