1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论的开篇，正是对资本主义之本质的揭示。马克思指出，资本主义制度的根本特征就是“剥削”。在这个制度下，以资本家为代表的一小部分人掌握着生产资料并且剥夺工人阶级的劳动价值。工人们只能用自己的劳动力换取微薄的工资，剩下的巨额利润则被资本家无限扩大其财富的手段所占有。这种剥削关系导致了社会的阶级分化，造成了贫富不均的现象。
然而，资本论并非仅仅是对社会矛盾的抱怨，更蕴含了导向未来的美好愿景。马克思预言，资本主义制度的自我矛盾将会导致其崩溃，为社会主义的到来创造条件。在社会主义的社会中，生产资料将归全社会所有，工人将不再被剥削，人民将共同享有发展的成果。这个社会中将没有剥削与被剥削的关系，人们将真正实现平等和自由。
资本论也深刻地思考了人类社会的发展规律。马克思指出，人类的历史就是阶级斗争的历史。在每一个社会制度中，都存在着统治者和被统治者之间的对立和斗争。马克思还揭示了资本主义制度下无产阶级的历史使命，即打破资本主义的桎梏，实现人类社会的解放。
资本论的魅力在于它对人类社会的全景式思考，以及对人类自由和尊严的坚定追求。它引领我们审视社会现象的本质，并挖掘出社会矛盾的深层次根源。它不仅是对资本主义制度的批判，更是对人类社会的展望和美好未来的向往。
资本论的影响远不止于社会科学领域。它对文学、政治、经济等多个领域都产生了深远的影响。许多文学作品中都能看到对资本主义社会的讽刺和对社会不公平的忧虑。政治领域中，资本论的影响也体现在各种社会主义思潮和实践中。而经济学则通过对资本论的研究，进一步完善了经济学理论体系。
资本论作为经典之作，不仅是因为它对资本主义社会的批判，更是因为它对人类自由和尊严的捍卫。尽管我们身处一个资本主义社会，但是通过对资本论的学习和思考，我们能够看到社会的本质，看到社会主义未来的希望与出路。
资本论是一本充满睿智和批判精神的著作。它向我们揭示了社会现象的本质和规律，引导着我们反思和思考。读懂资本论，不仅能够提升我们的理论水平，更能够指引我们走向更加美好的世界。让我们拿起资本论，感受这本书带给我们的思想碰撞，探索人类社会的奥秘。
