1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证否定，这个词汇本身就充满了哲学的深奥和神秘。当我们深入探讨其内涵时，更是会被它的魅力所折服。辩证否定的实质是扬弃，这是一个奇特的概念，它挑战我们的认知，让我们不禁好奇，扬弃的究竟是什么？
我们要明确，辩证否定并不是简单的否定一切。它不是那种一味地批判、指责，却没有任何建设性的意见或建议的否定。辩证否定是一种积极的、建设性的否定，它是在肯定中否定，即在肯定某些东西的否定另一些东西。这种否定不是彻底的抛弃，而是有所选择地扬弃。
那么，扬弃的究竟是什么呢？我们可以从以下两个方面来理解。
扬弃的是过时的事物。在历史的长河中，有许多曾经辉煌一时的事物，但由于时代的变迁，它们已经不再适应新的环境，成为了前进的障碍。这时，辩证否定就发挥作用了，它通过扬弃这些过时的事物，为新的事物腾出空间，推动社会的发展。例如，在封建社会，土地是农民的命根子，但是随着工业化的推进，土地逐渐成为了阻碍农业发展的因素。辩证否定就要求我们扬弃土地的绝对地位，通过土地改革，使土地成为农业发展的工具，而不是束缚。
扬弃的是不合理的事物。在现实生活中，有许多事物看起来是合理的，但实际上是不合理的，它们往往隐藏着深层次的问题。辩证否定要求我们透过现象看本质，揭示这些不合理的事物，并加以扬弃。例如，在现代社会，人们普遍追求物质财富，这看起来是合理的，因为物质财富可以满足人们的物质需求。如果过分追求物质财富，忽视精神需求，就会导致精神空虚，这是不合理的。辩证否定就要求我们扬弃过分追求物质财富的观念，实现物质与精神的平衡。
辩证否定的实质是扬弃，它要求我们在肯定中否定，扬弃过时的事物和不合理的事物，为新的事物和合理的事物腾出空间。这样，我们才能不断推动社会的进步，实现人类的发展。
在这个过程中，我们会发现，辩证否定其实是一种批判性的思维方式。它要求我们不断质疑、反思，敢于挑战权威，敢于突破传统。这不仅是对我们的认知能力的挑战，也是对我们的人生态度的挑战。只有敢于扬弃，才能实现自我超越，才能在人生的道路上不断前行。
我们要明白，辩证否定不仅仅是一种哲学思想，它更是我们生活的一种态度。无论是在学习、工作，还是在生活中，我们都需要扬弃那些过时的事物和不合理的事物，只有这样，我们才能不断进步，实现自我价值。
辩证否定，这个奇特的概念，以其深奥的哲学内涵，挑战着我们的认知，吸引着我们的目光。让我们一起深入探索，一起在扬弃中成长，一起在否定中肯定，实现自我超越。
