1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陈玉成，又名曾国藩，是中国近代史上一位杰出的政治家、军事家和教育家。他生于19世纪初的福建省福州市，家境虽不富裕却十分重视教育，自小受到良好教育的陈玉成展现出出色的才华与聪慧。
年轻时，陈玉成曾多次参加乡试与会试，但均未成功考中，随后他决心放弃功名利禄，专心研究军事与政治，为国家的振兴贡献自己的力量。
陈玉成才思敏捷，有着创新的思维，这使他在军事战略上有独特的见解。他提出了“兵法严、令中明、将勇让，卒老疾”的作战思想，强调军队的纪律与道德，使之充满朝气与战斗力。
巾帼不让须眉的女性
陈玉成不仅在军事战略上有着卓越的贡献，他的妻子苏小英也是一位杰出的女性。曾国藩在成名之前曾在各地奔波历练，而苏小英在他居家期间，通过阅读各类书籍积累知识，并时常与曾国藩讨论时事政治，成为曾国藩最亲密的智囊。
苏小英不仅在家庭中扮演着温暖的妻子与母亲的角色，也是一个智慧与勇气并重的女性。她的聪慧与见识使得她在曾国藩的事业中发挥了重要的作用，她的智慧与勇气让人们惊叹，她是陈玉成背后默默支持的女性。
教育事业中的贡献
陈玉成对于教育事业的贡献也是不可忽视的。他倡导以农为本，推广实用教育，提倡深入田间地头，帮助农民掌握农业科学知识，提高农业生产力，从而改善农民的生活状况。
此外，陈玉成还创建了许多学校，为年轻人提供了良好的学习条件和发展机会。他通过教育来培养年轻一代，使其具备良好的品德和知识，为国家贡献人才。
曾国藩精神的传承
曾国藩不仅在生前对国家和人民做出了巨大贡献，还在他的学生中传承了自己的思想和精神。他培养了众多杰出的学生，他们中的很多人后来也在国家的政治、军事和教育事业中有着卓越的表现。
曾国藩的精神在中国社会产生了深远的影响，他的崇高品德、高尚情操与追求卓越的精神鼓舞着一代又一代人。他的故事不仅是对人类优秀品质的赞扬，也是中国精神的写照。
陈玉成曾国藩是中国近代史上不可忽视的重要人物，他的卓越才华与远见使他成为一个值得学习和尊重的榜样。他的故事激励着我们追求卓越，为国家和人民的发展做出自己的贡献。在今天，我们依然可以从他的人生经历中汲取智慧与力量，共同为建设美好世界而努力。
