1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子涵，是清朝末年的一位杰出的政治家、军事家和教育家。他出身于湖南房县一个农村家庭，凭借着自身的才智和不懈努力，逐渐成长为一代名将。然而，曾国藩是否是客家人，这一问题备受争议。
有人认为曾国藩是客家人，主要是根据他的籍贯，也就是湖南房县在历史上属于兴温、衡阳两个州，而这两个州都有客家人的聚居地。客家人是南方汉族的一个重要民系，其特点是讲客家话、遵守客家习俗，并保持了独特的文化和传统。
然而，曾国藩自己并没有明确表达过他的族裔身份，同时，历史上对于客家人的定义也存在一定的模糊性。虽然湖南房县属于客家聚居区，但也有其他汉族人居住在那里。因此，单凭籍贯不能完全确认曾国藩的身份。
如果从曾国藩的家族追溯，也难以得出明确的结论。虽然曾国藩的父亲也是在房县出生并长大的，但关于曾家族的迁徙历程，记录不详。因此，无法确定曾国藩家族是否属于客家人。
而在曾国藩的个人生平中，也没有发现他有过特别强调自己是客家人的言论或行为。他更多地关注于自己的官职、军事战略以及教育事业，对于族裔身份并没有给予过多的关注。
尽管如此，有一点可以肯定的是，曾国藩的成就无论对于哪个族裔来说，都是令人钦佩和值得敬仰的。他以自己的勤奋和智慧，建立了湘军，扭转了清末民国的颓势，为国家的稳定和发展做出了巨大的贡献。
总体而言，虽然有人认为曾国藩是客家人，但从历史记录和个人立场来看，我们无法给出确定的答案。曾国藩的成就应该超越任何族裔的界限，成为所有中国人引以为傲的典范。他的一生告诉我们，无论身处何种环境，只要拥有坚定的信念和努力奋斗的精神，就能创造出不朽的伟业。
