1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。这句诗来自于唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，描述了一个无边无际的辽阔世界。道别的时刻，我们往往感觉到分别后的孤寂和寂寞。就像茫茫人海中的我们，彼此的距离变得更加遥远，像风吹草低，见不到对方的身影。然而，正是因为这样的距离，我们更应该用一颗感恩的心，对待每一次相聚与离别。
“海内存知己，天涯若比邻”。唐代诗人王勃在《送李柀之任蜀州》中这样写道。无论我们身处何地，无论我们前进的方向有多遥远，只要我们心有知己，天涯也不再遥远。真正的友谊是可以跨越时空与距离的。当我们道别的时候，不妨想象着彼此仍然是知己相伴，无论在哪里，我们都能互相支持和鼓励。
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。这是唐代诗人佚名的《白日依山尽》中的名句，表达了一种深深的思念之情。有时候，我们并不会向别人表达我们的情感。也许我们害怕伤害对方，害怕对方的不解或者拒绝。然而，让对方知道我们的心意，也许会为我们的分别带来不一样的思念。因此，当我们道别的时候，或许可以勇敢地向对方诉说自己的心声，让彼此都能感到悦心与温暖。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。这句名句出自唐代文学家周恩来的名篇《沁园春·长沙》，用梅花的坚韧和意志向我们启迪。送别的时刻，也是我们思考人生的时刻。正是在困难与挫折中成长，我们才能变得更加坚韧和勇敢。就像宝剑锋从磨砺出一样，我们通过努力与奋斗，才能获得更加美好的未来。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。这是唐代诗人佚名的《天净沙·秋思》中的名句，表达了对战争中遗失的人们的深深思念。虽然我们送别的时刻与战争无关，但这句诗也提醒我们，人生的离别有时是永远的。正因为如此，我们更应该用心珍惜每一次相聚的时光，节约每一次道别的机会。
有人说，“别离是一种盛大的仪式”。每次我们与亲朋好友道别，无论是离别多久还是永别，我们都要以一种庄严和认真的态度面对。每一次的送别都是一种告别，是对过去的告别，也是对未来的期许与祝福。用一颗感恩的心，去感受并品味这次的别离，用一份真诚与坦然，去迎接未来的重逢。
在道别的时刻，我们常常会选择一些送别名言，来表达我们内心深处的情感与祝福。这些名句不仅仅是华丽的文字，更是我们对彼此的情感的凝结与传递。无论何时何地，我们都应该用真诚、感恩和勇敢的心态去面对每一次的离别与相聚，用一颗温暖的心去迎接每一次的告别与重逢。因为每一次的道别，都是人生中的一次感动，一次成长，也是一次珍贵的回忆。
