1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句名句，来自《诗经·国风·召南》中的《车胄》：“无弗胄，无不胄。”这句古老的诗句描述了人们对于服饰的渴望和期待。《车胄》以车胄作比喻，诗人借其美丽的外观，表达了人们对于品质与气质的追求。这句诗尽管投射出原始社会的虚荣心态和物质欲望，却也昭示着我们对于美好事物的向往和追求。
第二句名句，出自《诗经·国风·周南》中的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这句诗以鸠鸟叫声形容了少男少女之间的爱情纠葛。诗人借景抒怀，以关雎的呼唤表达了自己对爱情的追求热望。虽然诗篇中描绘的只是一段简短的爱情往事，却蕴含了深深的情感和思考，使人感叹爱情之美，也展现了生命中真挚情感的力量。
第三句名句，选自《诗经·国风·周南》中的《桃夭》：“白华质质，从彼中阪。桃之夭夭，其叶蓁蓁。”这句诗描绘了早春时桃花盛开的景象。桃花的美好，生命力的焕发，使人感叹大自然的鬼斧神工。诗人以桃夭之姿表达了对美的追求，对生命力的讴歌。在每年的春天，人们对桃花的赞美和喜爱不断强烈地反映出人类对于美好事物的向往。
第四句名句，源自《诗经·国风·周南》中的《采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”这句诗以采薇的动作形容了人们对于生活的奔波与追求。“采薇”代表着人们追求美好的心态，“薇亦作止”则隐喻了人们对美好事物永远无法满足的现实。这句诗用简洁的文字，表达了人们和时间的无情较量，以及人们对于生命短暂性的思考与感慨。
第五句名句，选自《诗经·国风·秦风》中的《渭阳》：“渭阳之苹，采采青青。为崇牛女，敬姚子佳。”这句诗形容了渭阳地区苹果的翠绿，以及牛女和姚子佳的美丽。在这句诗中，诗人通过自然景物的描写，表达了对美好事物的赞美和向往之情。同时，也展示了人们对于美的感知和审美标准。
这些经典名句，像一条美丽的琴弦，唤起了人们对于美好的向往和思考。它们用简练而抒情的文字，描绘出大自然的壮丽和生命的绚烂。这些名句，不仅是文化的瑰宝，更是智慧的结晶。它们反映了古人对于生命意义的思索和感悟，启迪着后世的人们。让我们珍惜这些经典名句，感受其中的情感和智慧，品味生命的美好。
