1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
曾国藩（1811年-1872年），字子孝，号樟庵，湖南衡州人。他是晚清官员、军事家、书法家和教育家，为中国近代史上有重大影响的人物之一。
早年的困顿与立志
曾国藩在乡村长大，家境贫寒。他自小聪明好学，立志要报效国家，以改变自己的命运。年轻时，曾国藩先后参加了乡试、会试和殿试，凭借才华和勤奋考中了进士。由于乡贤的关照，他得以担任了江西南昌府的知府。
改革创新与屯田运动
曾国藩担任江西南昌府知府期间，他积极推行改革创新，着力发展农业生产。他实施了屯田运动，组织百姓兴修水利，引导农民科学耕种，提高了农业生产效益。曾国藩还选派骨干力量到外地学习西方科学技术，推动了现代农业的发展。
治理黄河与招纳良才
曾国藩后来被派到河南担任巡抚，面对频繁泛滥的黄河，他苦心经营，亲自操办黄河工程，改善了黄河流域的水文条件。此外，曾国藩宽松选拔，广纳各地人才，为河南地方发展提供了有力的人力资源。
修身齐家治国平天下
曾国藩在治理地方的同时，也注重自我修身和家庭的和睦。他勤勉笃行，严于律己，激励员工，努力营造廉洁高效的政治生态。他积极倡导家庭和睦，尊重妻儿，注重家教，以身作则，树立了崇高的家风。
后人对曾国藩的评价
曾国藩治理江西、河南等地，推动了当地经济的发展，提高了人民的生活水平。他注重教育，提倡军事觉悟，培养了一大批有用之才，为后来的农民起义提供了坚强力量。他的治理理念和为政之道，对后世产生了深远影响，被誉为中国近代的杰出人物。
晚年的回忆与追思
曾国藩晚年时，回忆起自己一生的奋斗和辛苦，在书房的墙壁上题写了“时无英雄，使竖子成名！”这句话凝聚着他一生坚持梦想、追求卓越的精神。回首往事，曾国藩怀念起自己一生的收获和遗憾，但更加珍惜曾经经历过的辛苦和付出。
曾国藩是中国近代史上杰出的政治家和军事家，他通过改革创新和治理实践，为当地的经济社会发展做出了巨大贡献。他勤于学习，志存高远，坚守信念，为后人树立了崇高的榜样。曾国藩的一生充满了奋斗和辛酸，但他始终坚持自己的理想和信念，成为中国历史上的伟大人物之一。
