1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“寒山寺，夜半钟声到。”这句诗取自唐代僧人寒山，表达了夜晚寒山寺钟声的悠扬和宁静。在这个寂静的夜晚，钟声悠远地回荡在山谷中，使人们心灵上得到了一种平静和慰藉。正如诗中所写，夜半时分，钟声回响在空气中，仿佛一束柔和的光芒照亮了内心的沉寂。这句诗勾勒出了一幅寺庙夜晚的宁静景象，让人沉醉其中。
“急流勇进，长风破浪，会有时人能依稀落尽。”这句诗取自初唐时期的王之涣，描绘了勇敢迎接挑战的勇士形象。诗句中的“急流勇进，长风破浪”表达了勇士的豪情壮志，他们无畏于艰险和困苦，勇往直前。然而，诗句的结尾又以“会有时人能依稀落尽”表达了在这种勇士的努力下，某些事物将永远消失。这种抒情的叙述，让人们感受到生命的脆弱和无常，但也勾勒出了一种无畏的勇气和对生命意义的追求。
“人生如梦，一尊还酹江月。”这句诗出自伟大的唐代文学家杜甫，在表达人生短暂和无常的同时，也强调了对美好事物的珍惜。人生如梦，意味着生命短暂而虚幻，我们应当珍视每一个时间点，每一次相聚和相别。而“一尊还酹江月”则表达了对美好事物的敬仰和向往。这句诗中的江月，不仅是自然界中的美景，更是一种抒发情怀和思考人生的方式。我们应当充分感受人生中的美好，珍惜每一个时刻，同时也要把这些美好的感受化为对生活的热爱和奋斗的动力。
“古今多少事，都付笑谈中。”这句诗是明代文学家冯梦龙在《古今笑会》中的一句名句，以幽默诙谐的口吻，表达了人们对于世事的轻描淡写。诗句中的“古今多少事”包含了历史的发展和人心的沉浮，而“都付笑谈中”则表达出人们对于这些事情的幽默态度。这种幽默的手法，既能让人感到人生中一些烦恼和困扰不过是过眼云烟，也能让人洞悉世事中的无常和变幻。这种乐观的态度和幽默的心态，让人看待生活中的不如意时能放得开，不感到太过困扰。
寒山寺的四言名句，尽管只有短短四句，却蕴含了丰富的内涵和情感。这些句子用简洁而有力的语言，表达了人们对于自然、人生和世事的各种思考和感悟。每当我阅读这些句子，心中总是泛起一种柔软而温暖的情感，仿佛身心得到了净化和放松。这也让我深刻地意识到，诗歌不仅仅是一种艺术形式，更是一种治愈心灵的灵药。无论是追求宁静与平静，还是勇气与追求美好，亦或是善于观察和幽默待人生，这些诗句都能让我们感受到生活的美好和意义。让我们一起沉浸于寒山寺的四言名句中，感受诗歌给予我们的无尽力量和温暖。
