1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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「不做恶，行善，净化心灵」，这是佛陀的名句之一。在这句简洁而深刻的话语中，佛陀传达着人们应远离恶念、恶行，而要以善良的心态去行善的观点。这启示我们在现实生活中要保持心灵的净化和纯洁。无论是在与人相处，还是在面对挑战和困难时，只有保持善良、乐于助人的心态，我们才能真正获得内心的安宁和和谐。
「心若空，即是佛」，这句名言流传至今，吸引着无数信众的思考。佛陀告诉我们要超越物质世界的束缚，去追求心灵的空灵和宁静。人们常常迷失在追逐物质财富和功利利益中，忽略了内心的需求。佛陀的这句名言提醒我们，只有在放下执念和欲望的同时，我们才能真正体验到内心的空灵、平静和快乐。这对于当代社会而言，也是一种指引，告诉我们要远离繁杂的外部诱惑，寻求内心的真正安宁。
佛陀曾说过「众生平等，一切皆空」，这句话传递了佛陀对人类平等和一切事物无常性的观察和鼓励。在佛教的信仰中，无论一个人的身份、财富或社会地位如何，他们都是平等的。每个个体都有潜在的可能成为佛，开启智慧的大门。这启示着我们要超越对外在事物的评判，看到人类的共同性和内在的潜力。而佛陀提到的一切皆空，是告诉我们物质世界的繁华和荣耀都是昙花一现，只有超越这种表面的虚幻，我们才能找到真正的自由和内在的平衡。
「行住坐卧，皆是菩提」，这句名言表达了佛陀对于修行人在日常生活中寻找菩提（觉悟）的指导。菩提并非只存在于禅修或冥想的时刻，而是可以在我们日常生活的每个瞬间实现。无论是行走、坐着、还是躺下休息，都是我们迈向觉悟之路的机会。佛陀鼓励我们将冥想和觉知融入到日常生活中，用心去体验每个瞬间的安详和祥和。这个名句提醒我们要保持当下的专注，从而使我们的生活更加富有意义和充实。
「众生平等，一分一毛皆大有用」，这句话强调了佛陀对于平等和无私的信念。无论是身处物质贫乏的环境，还是拥有巨富的人们，每个人都有自己的价值和作用。每个人的付出，无论多么微不足道，都在构建着社会的和谐。这个名句提醒我们要珍惜每一个人，尊重彼此的差异和多样性。只有在尊重他人的同时，我们才能建立一个包容和谐的社会，共同追求智慧和平等的目标。
佛陀的名句如同一盏明灯，在黑暗中照亮我们前行的道路。这些名句背后蕴藏着丰富的哲理和智慧，启发着我们去追求内心的平静和觉悟。正是因为佛陀的教言，我们得以在纷杂的尘世中找到属于自己的一片净土。愿我们都能在佛的教导下，用善良的心行善，追寻内心的平静，将智慧与慈悲融入到现实生活中，创造一个更加美好和有意义的世界。
