1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字伯安，号阳明子，福建福州人。他自幼聪慧过人，博览群书，潜心钻研。然而，他并非只知书达理的书生，他还具备过人的武艺和军事才能。年轻时，他曾经在军中锻炼自我，参与过许多战役，表现出非凡的军事才华。这种独具特色的背景，成为他日后思想的重要源泉和思考的基础。
阳明思想，是王阳明一生奉行的思想理念。他主张人人皆可成圣，认为道德的根本在于心，强调内在的自觉和自省。他认为，人的内心是天赋良知的所在，只有发掘内心深处的道德原则，人才能实现自身的升华和完善。这种以心为本的思想观念深深影响着后世的文化发展，对于塑造人们对于道德和个人修养的认识有着重要的影响。
阳明学派，是由王阳明所建立的一个哲学学派。他以心学为基础，进一步发展了儒家思想，并将其与佛、道、宋明理学等融合，形成了独特的思想体系。阳明学派主张\"知行合一\"，强调知识与实践相结合，追求真理与实际的统一。这种学派影响了数百年的中国文化，对于培养人们的品格和修养，具有积极的作用。
王阳明并非只是一个孤立的思想家，他还是一位善于实践的社会活动者。他曾任兵部尚书、南京太仆寺少卿等职，为国家的政治和社会事务作出了重要贡献。他积极倡导教育改革，提倡实用知识的普及，努力改变封建社会的教育体制。他还致力于军事改革，力求革新军事战略和组织架构，以适应时代的发展和挑战。
王阳明的思想和影响，不仅仅局限于中国。他的思想也传播到了日本和韩国等国家。日本的国学和朝鲜的阳明学，在一定程度上都源自于他的思想贡献。他的思想在东亚乃至全世界范围内产生了广泛的影响。
王阳明，一位伟大的思想家和实践者，他的思想建构了中国文化的一部分，也影响了后人的价值观念和行为方式。他所倡导的人本主义思想，在如今的社会发展中仍然具有重要的意义。他的思想蕴含着对人类本质深刻的思考和关注，是对人的全面发展的追求。让我们一起从他的思想中汲取营养，感受他那独特的魅力，为我们的人生增添更多的信仰和智慧。
