1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的核心理念就是“知行合一”，它指导着人们的思想和行为，培养着人们的品德与才能。王阳明提出的心学理论可以被概括为四句经典，它们让我们有机会领略到王阳明思想的精髓。
首先，王阳明提出了“格物致知”的观点。在他看来，人们要通过不断与外界物质世界互动和体验来获得知识和智慧。这个观点强调人与自然的紧密联系，倡导人们以真实的经验为基础进行思考，并运用切身体验来指导自己的行为。只有通过实践和感知，人们才能真正了解事物的本质和规律。
其次，王阳明强调了“致良知”的重要性。他认为人们内心都有一种直觉的力量，即良知，可以指引人们选择善、回应善。良知是人的核心和灵魂，它是人与上帝的联系，是人性中的最高形式。王阳明鼓励人们激发并坚守自己内在的良知，以此来决定正确的道路，通过实践去培养和完善自己的道德品质。
第三，王阳明提出了“诚意正心”的理念。他认为，心与道是密不可分的，只有通过心的内在修养和思想觉悟，才能与道达到和谐统一。诚意是对内在真实的承认和坚守，正心是对自己思想和行为的纠正和引导。王阳明强调人们要用真诚的态度去面对自己的内心，要不断地反思和敞开心扉，以实现自我提升和追求真善美。
最后，王阳明讲述了“明心见性”的思想。他认为，心灵是纯洁而透明的，人们要通过自我觉悟和修养，使自己的心灵得到照亮，看清自己内在的本性和真相。只有在洞察自己内心的同时，人们才能真正理解他人、支持他人，并在人际关系中取得和谐。
王阳明心学的四句经典反映了人们在塑造自身品性和修炼内心时应遵循的基本原则。它们不仅是王阳明思想的重要组成部分，也是中国传统文化宝库中闪耀的智慧之光，它们的深刻意义引起现代人们的共鸣。
王阳明的心学理论至今仍然在当代有着广泛的影响力。它提醒人们重视内心的成长和完善，强调追求真理和道德的重要性。借助于王阳明心学的启示，人们可以更好地理解自己、他人和世界，以实现内外的和谐统一。
