1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调内在心性的重要性，提倡通过不断修养心性来实现人的完善。阳明认为，心中本具良知，只要能够用心去感知自己的内心，就能够找到并遵循良知所指引的道路。他认为人人天性本善，只是在日常生活中被杂念所扰，而导致迷失自我。因此，修养心性，让良知指引行为成为阳明心学的核心观点。
阳明的学说极富吸引力。它融合了孔子的儒家思想、佛家的慈悲和觉悟、道家的自然和合一，在个人修养、社会伦理以及政治治理等方面都有独到的见解。他强调个体的内在力量和自我觉醒，同时也注重个体与社会的和谐发展。阳明心学注重实践，在实践中提升自我认知和改变行为习惯，使得人的修养能够与日常生活相结合，而不仅仅局限于学术研究。
阳明心学的理念和方法可以应用于各个领域，如教育、领导力、家庭关系等。在教育方面，他强调培养学生的独立思考能力和创造力，让学生通过自我觉察来发现问题并解决问题。在领导力方面，他主张以理达人，让领导者更加注重情感沟通和团队合作，以提高整体效能和团队凝聚力。在家庭关系方面，他着重强调亲子之间的关系，鼓励家长与子女建立平等、尊重、沟通的良好关系，培养孩子的独立意识和自律能力。
阳明心学的影响力不仅仅局限于中国，它也对西方哲学产生了积极的影响。它强调直觉与理性的统一，主张通过自觉的观察来发现和理解世界和自己。这种思辨方式与西方哲学中的自我觉察和存在主义的思想相似，因此在现代哲学领域也有一定的影响力。此外，阳明心学也受到了一些西方思想家的关注和借鉴，如德国哲学家古斯塔夫·费奥多尔·亨利希·海涅曾赞扬过阳明的学说。
总的来说，阳明心学以其独特的理念和实践方法成为华夏文化的重要组成部分，对于人类文明进程的推动具有深远的影响。它教导我们要注重内在的自省和修养，让良知作为我们行为的准则；它教导我们要关注个体与社会的和谐发展，注重亲子关系、友情关系、领导与团队的关系；它教导我们要通过实践来实现自我认知和改变，使得人的修养能够与日常生活相结合。
正是因为阳明心学的吸引力和价值，他的思想在不同的时代与国家都产生了广泛的影响。我们应该继续发扬阳明心学的精神，将其应用到现代的生活中，做到心中有良知、行为有道德，推动个体和社会的进步和发展。
