1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点是“知行合一”。他认为，人的内心是有良知的，能够直接认识对错，每个人都有自觉的道德标准。然而，由于外界的干扰和欲望的困扰，人们常常不能准确地判断事物的真相，也不能真正实践自己的认识。因此，王阳明主张要以实际行动去验证认识，并将认识与行动完全统一起来，使心中的道德理念得以贯彻和实现。
与传统儒家强调的知识学习不同，王阳明心学更注重心性的修养和纯化。他认为，人的心本来就是善的，只是被外部的因素所扰乱。因此，要修炼好自己，就要时刻保持内心的平静与纯净，不被外界的干扰所动摇。只有在内心清明的状态下，才能正确地认识事物，并付诸实践。
王阳明心学所强调的“致良知”也是其核心思想之一。他认为，人的内心有一种直觉力量，能够直接感知到善恶的界限，从而做出正确的道德判断。这种直觉力量便是良知。王阳明提倡人们应当不断去强化自己的良知，使其在日常生活中指引自己的行为，从而实现自我的修养和完善。只有真正地致良知、践行善行，才能达到心与道的合一的境地。
在王阳明看来，人与世界之间的联系是密不可分的。他强调个体要注重与他人和谐相处，以实现整个社会的和谐与进步。在他的心学思想中，心与心的交流和沟通是至关重要的。只有通过与他人的交流与共享，才能更好地理解和实践自己的心学理念。同时，他也主张个体应当担负起社会责任和义务，为社会做出积极的贡献。
王阳明心学强调的“知行合一”和“致良知”思想，以及其倡导的个体与社会的和谐相处，对当代社会仍然具有重要的现实意义。在信息爆炸和快节奏的现代社会中，人们常常容易迷失方向，失去自我。而王阳明心学的核心思想则提醒着我们，要时刻保持内心的平静与纯净，用实际行动去验证自己的认识，并将认识与行动完全统一起来。
心学的理念在今天同样适用。我们应当重视内心的修养和纯化，培养自己的良知，并将之贯彻到日常生活中。通过与他人的交流和共享，不断增进自己的理解和实践。同时，我们也应当担负起社会责任和义务，为社会做出积极的贡献。只有这样，我们才能实现个体的自我完善，同时也为社会的和谐与进步做出自己的努力。
综上所述，王阳明心学是一种注重个体内心觉醒和修养的思想体系，其核心思想是“知行合一”和“致良知”。这种心学思想在今天依然具有指导价值。我们应当时刻保持内心的平静与纯净，不断修炼自己的良知，并将之贯彻到实际行动中。通过与他人的交流和共享，不断增进自己的理解和实践。同时，我们也应当担负起社会责任和义务，为社会做出积极的贡献，推动社会的和谐与进步。
