1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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格物，即通过观察和实践，从外界事物中领悟人类内在的道理。王阳明在《传习录》中说道：“物可以迎物，不可以迎人。人可以迎人，不可以迎物。”这句话揭示了人与人之间的重要性，以及人与物之间的差异。我们不能仅仅去适应物质世界的变化，而是要重视人与人之间的互动和关系。只有通过与人的相处和交流，我们才能真正认识自己，认识他人，认识世界。
王阳明的思想强调了人的内心世界的重要性。他认为人的内心是宇宙的缩影，人的善恶认识是基于心的判断。他说：“天生我材必有用。”即每个人都有自己独特的才能和潜能，只要通过自我觉醒和修炼，就能找到属于自己的光明道路。这一思想象征着王阳明对人性的乐观和对人类潜能的无限欣赏。
在格物致知的过程中，内外相通是至关重要的。王阳明认为，人们通过观察外界事物，可以发现它们所具有的道理和规律，从而反观自己的内心世界。外部世界的变化和现象是内心世界的反映，只有通过对外界事物的思考和体验，我们才能更好地认识和发现自己的内在世界。
格物致知的实践需要我们不断地探索和思考。只有积极主动地与外界发生联系，才能从中获得更多的知识和智慧，提升自己的认知能力。同时，我们也应该通过反观自身来审视和纠正自己的不足之处，不断提升自己的道德修养和人生境界。
王阳明的格物致知思想给我们指明了一条发展思想和提升内在素质的道路。通过观察外界事物，我们能更好地认识自己和他人。通过反观内心世界，我们能更加深入地理解外部世界的运行规律。只有将内外相通贯穿于日常生活中，我们才能实现个人价值的最大化，创造美好的未来。
总之，格物致知是王阳明的核心思想，也是他对人类思想的一次伟大进步。通过格物致知，我们能够发掘内心的智慧和力量，实现心灵的成长与升华。在当今社会，我们更应该重视这一思想，不断修炼自己的心灵，提升自己的认知能力和道德水平。只有在内外相通的指导下，我们才能真正实现与天地万物的和谐与统一。
