1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所讲的“三真不朽”，首先指的是知识上的真。他认为，真的知识应该是能够指导我们去追求真善美的知识，而不仅仅是满足于表面的知识。人们只有具备真正的知识，才能够正确地辨别是非善恶，从而行善求真。只有不断地追求知识，才能够拥有智慧和远见。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们应该以一种渴望的心态去追求真知。
其次，王阳明所强调的是信仰上的真。他认为，人们在面对困境和挑战时，只有坚定的信仰才能够给予我们力量和勇气。信仰是人心的支柱，是人生的指南针。只有对信仰的坚定，才能使我们面对一切困难和挫折都能够坚持不懈。正如王阳明所言：“无不信而乃为真，无不真而乃为信。”信仰是一种精神力量，永远不可动摇。
最后，王阳明所强调的是行动上的真。他认为，真正的行动应该是与认知一致的行动，也就是将我们所知道的真理付诸实践。只有通过实践，才能够真正地理解和领悟到真理的内涵。只有通过行动，才能够使我们内心的真善美得到完美的展现。正如王阳明所说：“知行合一，知行合一！”我们应该将我们所知道的真理付诸实践，使之成为我们一生的追求和行动。
王阳明提出的“三真不朽”，号召人们不仅要在知识上追求真理，也要在信仰上坚守真实，并将真理体现在行动中。这种追求真善美的精神和境界，不仅是王阳明个人的追求，也是人类社会进步的动力。
在当今社会，我们常常被功利主义和物质追求所迷惑，我们需要回归到王阳明的思想中去寻找精神的力量。只有在知识上追求真理，才能够满足我们渴望知识的心灵；只有在信仰上坚守我们的初心，才能够抵御外界的诱惑和挑战；只有将真理付诸实践，才能够真正实现人生的价值和意义。
“三真不朽”是王阳明留给我们的一份宝贵财富，是一种高尚的精神追求。无论在任何时代，这种追求都是我们应该追求的目标。让我们向王阳明学习，“知行合一”，追求真理、坚守信仰，并将这些付诸于行动中，让我们的生活更具有意义和价值。
