1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从历史记载来看，王阳明的后代中有很多著名的文化人物。他的曾孙王守仁，字维垣，是明代儒学家，思想家和政治家。他是王阳明学派的代表人物之一，曾任吏部尚书。他在思想研究和政治实践中发挥了重要作用，为儒学的研究和发展做出了重要贡献。
除了王守仁外，王阳明的后代中还有其他杰出人物。例如，王阳明的曾孙王思礼，字季楠，是明代文学家和历史学家，他的作品被誉为是辛酉诗派的代表作。他对于历史的研究和文学创作有着独特的见解，为研究明代的政治、社会和文化提供了宝贵的资料。
除了在文化领域，王阳明的后代在教育事业中也有卓越的表现。他的曾孙王守煜，字东野，是明代的教育家，他致力于教育改革和普及教育，提倡一体化的教育体制，主张培养学生的综合素质。他的教育思想对后世的教育改革产生了积极的影响。
王阳明的后代不仅在文化和教育方面有出色的表现，他们在官场和军事领域也取得了丰硕的成果。例如，王阳明的曾孙王守亮是明代的军事家，他在明代历次战争中表现出色，为保卫祖国的疆土和人民的安全作出了巨大贡献。
时至今日，王阳明的后代分布在全国各地。他们继承了先祖的家风和文化传统，以儒家的思想和精神为指导，不断保持和发扬优良的家风。他们在各行各业中展现出出色的才华和真诚的心态，为社会进步和人类文明作出了自己的贡献。
总之，王阳明的后代在中国历史和文化中有着重要的地位。他们在文化、教育、政治和军事等领域都有出色的表现，为中国的文明进步做出了重要贡献。他们继承了祖先的智慧和家风，以儒家的思想为指导，不断弘扬中华文化，为社会的繁荣和进步做出了不可磨灭的贡献。
