1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的理学主张以心学为核心，强调人的内心世界对于外在世界的理解和作用。他提出了“知行合一”的观点，认为只有将知识与行动相结合，才能实现真正的道德修养和人生意义。这一观点至今仍然具有重大的指导意义。
王阳明的著作《阳明心学》被公认为是中国文化宝库中的瑰宝。这本书通过深入浅出的方式，解释了人心与天地万物之间的关系。他将内心称之为“心”、“知”、“道”，并以“心即是道”来概括他的理论。通过内心修炼，人们可以实现心灵的升华和自我的完善。
在王阳明的理论中，实践是至关重要的。他强调要通过实践来检验和印证自己的理论观点。只有亲自体验过，才能真正理解和把握住事物的真谛。他主张要不断地从实践中吸取经验教训，不断完善自己的心灵修养。这种注重实践的思想方法也对后人产生了深远的影响。
王阳明不仅在学术上有着卓越的成就，他在军事和教育方面也有着令人钦佩的贡献。他担任过明朝的一些重要职务，成功地镇压了一些军事叛乱，为明朝的稳定和繁荣做出了重要贡献。此外，他还致力于教育事业，积极推动教育改革，提倡人才培养的全面发展。他对教育的关注表明了他对未来的热忱与希望。
王阳明的影响远不止于中国，他的学说和思想也对世界产生了重要影响。他提出的“至善即是至美”的观点，反映了他对人性与美学的独特理解。这一观点打破了传统的道德与审美之间的界限，为后来的文化探索提供了新的思路和方法。他的学说也在东亚地区产生了广泛的影响，对日本、朝鲜等国的思想文化发展起到了重要的推动作用。
总之，王阳明是一位伟大的理学家，他的学说和思想激励了世界的前进。他以深邃的智慧和卓越的见识，为后人指明了一条探索内心世界和追求完美境界的道路。他的影响将长久地存在于人们的心灵深处，激励着人们不断超越自我，追求真理和美好。
