1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清末名将，其在识人方面的才能更是卓越，被誉为“识人大师”。他总结了一套独特的识人术，帮助了许多人才的发现与培养。曾国藩的识人术包括了三句口诀：“窥豹之术，胸中无猜”。下面我们将深入探讨这三句口诀，并解析其背后的含义和实际运用。
窥豹之术：见贤思齐，学习真才实学
窥豹之术，指的是曾国藩通过观察并学习传世之书，对身边的人进行初步的判断。这是一种通过对他人知识水平、学术造诣和阅历经验的观察，来推测对方所具备的才华和能力的方法。人们常说，“近朱者赤，近墨者黑”，即意味着人们在与优秀的人交往中，会不知不觉地受到影响，提高自己的水平。因此，对于曾国藩来说，通过努力修炼自己，学习真才实学，才能在识人方面更具洞察力和鉴别力。
胸中无猜：以德为先，唯才是举
胸中无猜，即指曾国藩将一个人的品德放在最重要的位置。在曾国藩的眼中，一个人的品德和人品决定了他的修养和格局，也决定了他是否能够坚守底线和追求真理的勇气。曾国藩注重一个人的正直、诚信以及对待事物的态度，相信一个人在能力和品德上的高度统一才是最优秀的人才。因此，他很少考虑一个人是否聪明才智出众，而是更关注一个人是否具备高尚的品质和良好的品行。
见贤思齐，以德为先：寻找人才的有效方法
在曾国藩的治理实践中，他经常以德为先，注重培养和选拔贤能之士。他曾说过：“宁可用受过自己训练和提携的平庸之才，也不得以用那些天生的金榜之魁。”他深知人才的可贵和培养的重要性，因此他会通过观察和考察，发现那些有潜力和品德高尚的人，并给予他们培养和成长的机会。他相信通过这种方式，能够培养出更多的人才，为国家的发展和进步做出贡献。
窥豹之术，胸中无猜：提升自身的洞察力和鉴别力
窥豹之术和胸中无猜并不仅仅适用于曾国藩，对于我们每个人来说，也是一种重要的学习和生活态度。通过学习和修养，我们能够提高自己的洞察力和鉴别力，更加准确地判断别人的才能和品质。同时，我们也要注重自身的品德修养和能力提升，才能获得他人的认可和尊敬。窥豹之术和胸中无猜是一种以人为本的观察和判断方式，也是一种崇尚品德和实力的价值观念，它们将指引我们在识人和培养人才的道路上更进一步。
曾国藩的窥豹之术和胸中无猜为我们提供了一种识人、培养人才的有效方法。通过学习真才实学和注重品德修养，我们能够更准确地判断他人的才能和品质。在挑选人才时，我们也要以德为先，注重培养和选拔那些有潜力和品质高尚的人。相信在这样的方法指导下，我们将能够发现更多的人才，为社会的进步和发展作出自己的贡献。
