1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们身边，有许多普通人，他们可能并不出众，也没有卓越的才能，然而，他们以一种平凡而朴实的方式，践行着他们对世界的责任。比如，一位老师，每天默默地为学生传授知识，培养他们成长；一个身份不起眼的打工者，默默辛勤工作，为社会做出贡献；一个母亲，默默地为家庭付出，为孩子们传递爱与关怀。
这些普通人，他们或许并没有时间和机会参与到大大小小的社会运动中去，但他们始终牢记自己的责任，用自己所能做的事情来改变世界。正是因为有了这些匹夫的责任感和担当，才让社会变得更加美好、和谐。
而匹夫有责的思想并不仅仅适用于个体，在一个团队、一个组织或者一个国家的层面上，同样也有着重要的意义。在一个团队中，每个成员都要明白自己所承担的责任，只有团队中的每一个“匹夫”都能够充分发挥自己的特长，用自己的力量去推动事情的发展，才能够实现团队的目标。
同样，在一个国家的层面上，每一个公民都有着重要的责任。比如，我们每个人都要自觉遵守法律法规，保护环境和资源，关心弱势群体，为国家的发展贡献自己的力量。只有每个人都能够履行自己的责任，才能够使整个国家更加繁荣富强，人民更加幸福安康。
匹夫有责的思想还反映了人类对美好世界的追求。每个人都有自己的梦想和追求，只有每个人都能够充分发挥自己的才能，用自己所擅长的事情去创造价值，才能够实现自己的价值和人生的意义。
时光荏苒，岁月如梭。每一个时代都有属于自己的责任和使命。或许，我们不能改变世界的大格局，但我们可以从每一个细微处开始，做出我们力所能及的事情，从而影响和改变世界。
在这个快节奏的时代，我们常常被琐碎的事务所迷失，忽视了自己的责任。然而，当我们停下来，重新审视自己的内心时，也许我们会发现，其实每个人都有属于自己的那份责任和担当。只要我们能够正确认识并承担起这份责任，用行动去践行，那么，无论是对自己还是对世界来说，都会有积极的意义。
所以，无论你是谁，无论你的身份地位如何，都要时刻记得，天下兴亡，匹夫有责。只有在每一个人都能够担当起自己的责任，才能够共同创造一个更加美好的世界。
