1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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两个青年梁山伯和祝英台本是同根生、同样命,他们在同一天出生,同一天断气。祝英台在潘金莲家中长大,重情重义,聪明伶俐;而梁山伯则是一个出身贫寒但聪颖好学的少年。两人在一次相遇后,从陌生到相识,从相识到相爱,他们的爱情逐渐升温,甚至导致了梁山伯在法海寺当和尚的一次违背誓言和解下方终成眷属的结局。
梁山伯与祝英台的故事告诉我们,爱情无国界,无阶层之分。两人之间的爱情是深沉而真切的,无论种种限制和困难,他们都能够坚持不懈地追求自己的爱情。这表明,真正的爱情不仅仅是面对外部环境的考验,更是对内心坚持的自我验证。
梁山伯与祝英台的故事中,他们在命运面前选择坚持和奋斗,而不是被动接受。尽管在现实世界中,命运往往是不可抗拒的,但梁山伯和祝英台告诉我们,只要我们勇敢地面对,即使日子艰难,我们也能潇洒去生活。正如梁山伯在与祝英台相遇后,他在法海寺中的坚持和不放弃,最终使得二人能够圆满地走到一起。这激励了我们去勇敢面对生活的苦难,以及在逆境中披荆斩棘,追求自己心中的幸福。
梁山伯与祝英台的故事还告诉我们爱情不容忽视。爱情是人类最美好的情感之一,能够让我们变得更加温柔、善良和坚强。在故事中,尽管梁山伯最后变成了冤魂,无法与祝英台永远相守,但他的爱情却感动了上天,使得他俩在天际之间依然相爱相守。这像是一种宽恕和释放,表达了爱情的伟大和超越。
梁山伯与祝英台的故事让我们相信,真爱是可以战胜一切的。尽管两人在人世间无法被圆满地联系在一起,但他们的爱情却是永不磨灭的。他们的爱情超越了时间和空间的界限,成为了一种精神的象征。这个故事让我们知道,爱情可以跨越一切,不仅存在于时间和空间,更蕴含着人类最纯粹、真挚的情感。
梁山伯与祝英台的故事是一首美丽的爱情诗。它告诉我们,爱情是美好和纯洁的,它可以给我们带来无限的欢乐和勇气。同时,这个故事也提醒我们,爱情是需要我们用心去经营和呵护的。在人生的旅途中,只有真正理解和珍惜爱情,我们才能找到真正属于自己的那一份幸福。
每一次讲述梁山伯与祝英台的故事,都会触动人们内心深处最柔软的部分。梁山伯与祝英台的爱情不仅仅是一个角色的塑造,更是对于爱情真谛的探寻和追求。梁山伯和祝英台的故事告诉我们,爱情是生活中最美好的事物,只要我们怀揣真诚和勇气,我们也能够遇到属于自己的梁山伯或者祝英台,并且和他们一起谱写自己的爱情传奇。无论是梁山伯的坚守或者祝英台的宽容,这个故事给了我们很大的启示,也让我们相信爱情,相信生命的美好。