1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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寻找内心的宁静，总是困扰着人们。古人告诫我们，心静则宁，即使是在繁忙的尘世间，也要保持内心的平静。杨时所说：“盛名之下，其实难割。不如无名之心。”他告诫我们不要被名利所困，而要保持心灵的平静，追求内心的宁静。正如杜牧的《秋夜将晓出篱门远望有感》中所描述的：“庭户无声，独将此事问天。”在寂静的夜晚，我们应该抛开喧嚣纷扰，独自与自然对话，与内心对话，寻找到一份真正的宁静。
人生充满了挫折和艰难，但古人告诉我们，要坚持勇敢地面对困境。陈寿在《三国志·魏志·王粲传》中说：“士别三日当刮目相看。”这句话鼓励我们时刻保持进取的心态，不管是在事业上的挫折还是在生活中的困境，我们都要以积极的态度去面对，勇敢地迎接挑战。只有坚定地相信自己，才能在人生的道路上走得更远。
生命无常，一切都在变化中。古人对于生命的脆弱有所领悟，他们认识到一切皆有终结，故而珍惜眼前的每一刻。王勃的《滕王阁序》中写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”王勃用他独特的视角展示了生命的短暂与变幻，他告诉我们珍惜时间，活在当下。古人的智慧让我们懂得，尽管时间在流逝，但我们仍然可以在此刻，活出美好。
古人不仅对人生有深度的思考，也通过对自然的观察来寄托他们的情感和对生命的理解。杜牧的《秋夜将晓出篱门远望有感》中写道：“树月几时能照人，泉台何处有清波。”他通过描绘自然景物来表达对生命的感悟，给读者们带来了一种远离尘嚣的宁静感。古人用他们对自然的感知，告诉我们要善于观察、感受大自然带给我们的启示。
人生的旅途充满了艰难和坎坷，但古人的感悟给了我们前行的力量。他们告诉我们要保持内心的宁静，坚持勇敢地面对困境，珍惜每一个瞬间，与自然对话，获得启示。让我们以他们为榜样，在人生的道路上勇往直前，感受生命的美好。
