1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的思想是中国古代文化的核心，代表了中国传统价值体系的精髓。他的思想涉及到伦理道德、政治治理、教育文化等方面，对中国乃至世界的思想演进产生了深远的影响。
崇尚仁爱
仁是孔子思想的核心，他认为人性本善，但在与人交往中需要积极培养仁爱之心。孔子强调以仁爱对待他人，注重倡导人与人之间互助、体恤和关爱。他认为，只有通过正确的教育和道德规范，才能培养人们的仁爱之心，实现个体和社会的和谐。
儒家道德伦理
孔子提倡以道德伦理为基础的社会秩序，他认为个人的修行和道德确立了社会的和谐。他主张培养“君子”的人格，通过自律和道德规范使个人的言行符合社会伦理和道德准则，并倡导高尚的道德品质成为社会的风尚。孔子的伦理观在中国传统社会中产生深远的影响，成为中国社会稳定的基石。
教育至上
孔子是古代教育思想的伟大理论家，他强调教育的重要性以及教育的目标。孔子认为教育是国家治理的根本，将教育视为个人和社会发展的媒介。他提出了“教学相长”的理念，主张通过师徒制度和榜样效应，培养德才兼备的君子，使得社会的普遍教育成为一种重要的制度安排。
天人合一
孔子的思想体现了人与自然相互关联和谐的理念。他强调人与天地之间的和谐，认为人应该依从自然法则，并通过顺应自然的德行来达到自我的成长和社会的美好发展。孔子将天理与道德伦理联系在一起，提倡人们根据自然的规律来生活，以实现人与自然的和谐。
社会治理与贤能
孔子追求社会的稳定和治理，他主张通过贤能来推动社会运行。孔子认为统治者应该通过贤能的选拔和培养来建设国家，贤能是社会发展和治理的关键。他推崇以德治国，强调领导者应该以仁爱之心来对待人民，通过身教和榜样来影响他人。孔子孜孜不倦地追求社会的良善和普遍的道德认同，为社会的进步和治理作出了重要的贡献。
传承和发展
孔子的思想内涵给予我们深刻的启示，他的思想注重培养个体良好的品质，推崇仁爱和道德伦理，主张人与自然相互关联和谐，追求社会的治理和贤能。这些思想成为了中国传统文化的精髓，也为世界范围内的思想演进提供了重要的参考。我们应该继承和发展孔子的思想，为促进社会的和谐稳定和个人的全面发展做出努力。
