1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子午，号忠介，是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家。曾国藩留下了许多精辟的箴言，其中最为脍炙人口的就是他的六字箴言：“养气、修身、齐家、治国、平天下。”这六个字体现了曾国藩的治学理念和做人原则，对后人至今仍有着重要的指导意义。
养气
“养气”是指养正气、养道德，做到身心合一，保持健康的思维和良好的品行。曾国藩强调一个人要有坚定的道德信念和高尚的品格，只有这样才能凝聚心力，充实自己，提高自己的素质。他在著作《曾文正公全书》中写道：“吾以气得之，气得之而久，岂不自然乎？”这句话充分体现了他对养气的看重。
修身
“修身”是指修养自己的品德和修炼自己的道德。曾国藩认为，一个人要想在社会上做出成绩，首先要修身养性，塑造自己优秀的人格，使自己具备良好的道德操守和行为准则。他在自己的书信中常常嘱咐学生要“存心精进修身，委实要削尽录尤。”这句话充分展现了他对修身的重视。
齐家
“齐家”是指做好家庭的管理和家庭成员的教育。曾国藩认为，一个人要想做好国家的事业，首先要从家庭做起。只有家庭和睦，家庭成员团结和谐，才能保证个体乃至整个社会的稳定和发展。他在《曾文正公家书》中写道：“藏俗是初步入正道之本，不藏俗则潮滥易腐。”这句话告诫人们要齐家才能治国。
治国
“治国”是指担负起对国家社会的责任，为人民谋福祉，维护社会的稳定和繁荣。曾国藩强调一个人要有远大的抱负和胸怀，不仅要关心自己的家庭和个人利益，更要关心国家社会的发展和民族的命运。他在《温州书》中写道：“论志之大者曰治天下，最好天下之治，日月同光，星辰共明。”这句话表达了他对治国的渴望。
平天下
“平天下”是指维护社会的和谐稳定，使人民安居乐业，实现国家的繁荣昌盛。曾国藩认为，一个国家要想长治久安，必须实现社会的平稳和各阶层人民的幸福。他在著述《曾子偶语》中写道：“夷之风止于内，国家以宁为治，内明则外治，外治则内安。”这句话表达了他对平天下的期望。
总之，曾国藩的六字箴言“养气、修身、齐家、治国、平天下”是一种内外兼修、治家与治国相结合的治学理念。这些箴言不仅对当今社会有着重要的指导意义，也对个人发展和人际关系的改善具有深远的影响。只有我们在实践中不断地从中汲取智慧，才能更好地实现自身的价值，同时为国家和社会的进步贡献力量。
