1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在慎独中庸的精神引领下，我们学会了更加审慎地面对自己的过错和弱点。我们明白了人非圣贤，孰能无过，更重要的是，我们学会了从错误中吸取教训，不再固执己见。正如孟子所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有通过深思熟虑我们才能真正找到内心的平静，才能充实自我，提高自我。这种慎独的精神，使我们在日常生活中更加从容坦然，不为外界的变化所动摇。
慎独中庸还教会了我们在人际关系中保持平和和谐。我们生活在一个复杂多变的社会中，人与人的交往需要我们具备一定的智慧。中庸之道，恰恰提供了这样一种智慧。它告诉我们，在与他人相处时，要以宽容包容的态度对待别人的不同，要学会相互尊重，理解他人的需求和感受。与人为善，与人为伍，我们才能更好地与人建立良好的关系，形成和谐的社交网络。
慎独中庸还为我们提供了面对挫折与困境的智慧之道。人生无法一帆风顺，总会遇到各种各样的困难和挫折。但是，当我们保持慎独中庸的心态时，我们就能以平和的心态面对挫折，思考解决问题的方式和方法，不会被情绪所控制。正如老子所说：“上善若水，水善利万物而不争”，我们也应该像水一样，保持内心的平静，寻找解决问题的智慧，才能更好地应对人生的困境，走出困境。
在慎独中庸的意蕴下，我们可以保持心灵的宁静与均衡，不被外界的喧嚣所困扰。 中庸之道，有如一张舒展开来的蓝天，没有繁重的负担，只有宁和静。只有在宁静中，我们才能敏锐地捕捉到内心最真实的声音，感受到生活的美妙。时光静好，岁月温润，我们从容自信地面对每一个日出日落，尽情释放心灵的自由，品味生活的精彩。
慎独中庸，它教会了我们如何成为真正的自己，如何与他人建立和谐的关系，如何面对人生的挫折与困境。它是一种内在的境界，不仅让我们的人生变得更加美好，也为整个社会带来了和谐与宁静。让我们在繁忙的生活中，保持一份慎独中庸的心境，让我们的内心充满宁静的力量，让我们的生活更加美好！
