1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，旧唯物主义存在的根本缺陷之一是对人类主观体验的忽视。旧唯物主义在解释世界的过程中，以物质和客观规律作为核心，而将人类自身的意识和情感排除在外。然而，人类的思考、创造和情感体验无疑是世界发展进程中至关重要的因素。人类之所以能够超越物质的限制，追求美好与真实，正是因为人类具备独特的主观意识和理性。忽视人类主观体验的旧唯物主义无法真正解释这一点，从而在理论上存在重大的缺陷。
其次，旧唯物主义在对社会和历史的理解上存在根本性的缺陷。旧唯物主义过于强调物质和经济条件对社会发展的决定作用，将人类自由和创造力等非物质因素置于次要地位。然而，在现代社会中，人类社会的发展已经超越了单纯的物质满足和经济需求。人们对于文化、教育、人权、公正等价值观的追求，已经成为驱动社会前进的重要动力。而旧唯物主义的局限性使其无法解释这些非物质因素在社会和历史进程中的作用，从而导致了对社会现象的片面和简化的理解。
再次，旧唯物主义在道德和伦理问题上存在根本性的缺陷。旧唯物主义倾向于将道德和伦理问题简化为物质需求的满足与否。然而，伦理和道德是人类社会共同生活的基石，其内涵超出了单纯的物质层面。人类追求善良、正义、和谐等价值观念并不仅仅是为了满足自身的物质需要，而是出于对人类共同福祉和社会进步的追求。旧唯物主义忽视了道德和伦理问题的独立性和复杂性，从而无法提供人们对于道德之源和伦理之基的深入思考。
最后，旧唯物主义在对自然和宇宙的认识上存在根本性的缺陷。旧唯物主义将宇宙的存在和发展解释为机械的、可预测的物质运动。然而，随着科学的发展和对自然现象的进一步研究，人们逐渐发现自然界的巨大复杂性和不确定性，进而深入探索宇宙奥秘。真实世界并非如旧唯物主义所描述的那般简单和完全可知。相反，它有着许多未知的领域和不可预测的事物，远远超越人们的认知范围。旧唯物主义的思维方式无法解释和理解这种复杂性和与之相关的哲学问题。
旧唯物主义作为一种哲学流派在其时代具有重要意义，但其根本缺陷也限制了其在现代思维中的发展。旧唯物主义忽视了人类主观体验、社会和历史进程中的非物质因素、道德和伦理问题，以及自然和宇宙的复杂性。这些缺陷使得旧唯物主义无法提供全面和深入的解释，阻碍了人类思维的进一步发展。因此，在探索和思考世界的本质时，我们需要超越旧唯物主义的框架，以更为综合和全面的视角来理解和把握人类的现实与意义。
