1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语作为儒家经典之一，以记录孔子及其弟子的言行为主要特点，其中包含了各个方面的智慧和人生经验。论语告诉我们，追求道德的人应该以孝悌为基础，注重礼仪和仁爱之道。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，君子应该有广阔的胸怀，宽容待人，而小人往往是狭隘自私的，只关心自己的利益。
中庸是孔子的学说中的核心思想，强调人的中和平衡，与天地合一。它告诉我们，人应该时刻保持内心的平静和稳定，不被外界的各种风雨所动摇。同时，中庸也强调人的行为要符合道德伦理的普遍原则，注重实践和行动。在中庸中，孔子说：“得道者多助，失道者寡助。”这句话告诉我们，只有追求道德的人才能得到他人的帮助，而丧失道德的人则会受到他人的疏离。
论语和中庸所表达的思想与价值观对于我们在现代社会的生活中仍然具有深远的影响。我们身处变化多端的世界，面临着各种人际关系和道德选择。这时候，论语和中庸中的智慧言行就像一盏明灯，指引我们前行。
当我们面对众多的困难和挑战时，可以借鉴论语和中庸中的智慧来应对。例如，当我们遇到矛盾和争执时，可以学习中庸的思想，保持内心的平静和和谐，以平和的态度解决问题。当我们面对诱惑和困难时，可以学习论语中孔子的行为榜样，坚持道义、忠诚和正直。当我们迷茫和失落时，可以借鉴中庸的观点，重新审视自己的内心，找到心灵的归宿。
论语和中庸的智慧也指导着我们在家庭和社会生活中的行为准则。在家庭中，我们可以通过关心父母和兄弟姐妹来体现孝悌之道。在社会中，我们可以通过遵守公序良俗、尊重他人的行为来体现仁爱之道。只有追求道德、注重人伦关系的人才能在家庭和社会中取得成功和幸福。
论语和中庸的影响远不止于中国。随着全球化的发展，越来越多的人开始研究和关注这些经典，希望从中获取智慧和指导。论语和中庸不仅是中国文化的瑰宝，也是人类文明的宝库。它们所传达的智慧和价值观在全球范围内都能找到共鸣。
论语和中庸是我们珍视的古代经典著作，它们以其独特的思想和观点引领着我们的人生道路。无论我们身处何地，无论我们面对何种困难和挑战，论语和中庸中的智慧都能为我们提供指引和力量。让我们怀揣着论语和中庸的智慧，踏上人生的旅程，追求内心的平静和道德的追求。
