1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》开篇即言，“天命之谓性”，意在告诉人们，人的性格和天命有着密不可分的关系。人一生下来就有自己的天性和使命，而中庸就是指人们应该顺应自己的性格和使命，守住自己内心的平和与均衡。
孔子在《中庸》中强调“诚意节制”，他认为做人做事要以诚心来对待，要正直诚实，不做虚伪和欺诈之事。遵循中庸道的人，他们的言行举止都是真实而又自然的，他们的话语和行动与内心保持一致，不虚伪、不做作。
在《中庸》中，孔子强调了“知止而后有定”。人们应该知道自己的才能和限度，不要过分追求功名利禄，不要贪得无厌。只有知道止，才能真正获得内心的定，才能保持心态的平和。中庸要求人们“奋发有为，犹胶漆未干”，这是一种力求进取的精神态度，但也要有度，不可过分急切和冲动。
《中庸》中还有一句经典的话：“中庸之为德也，其至矣乎。”这句话表达了孔子对中庸的高度评价。中庸被孔子认为是一种卓越的德行和品德，是人们应该追求和学习的典范。而这种德行，要在一生的实践中不断积累和培养，不能一蹴而就，需要通过不断的努力和修炼才能达到。
中庸要求人们在待人接物的过程中保持礼仪之道。孔子认为人们要尊重他人的主次地位，要按照社会规范进行交往，尽量避免冲突和矛盾的产生。同时，中庸也提出了“和而不同”的理念，即在交往中保持和谐，但又要尊重个体的独特性和差异。
《中庸》是孔子思想体系中重要的组成部分，它是一种处事方式和人生态度的体现。中庸要求人们坚持诚实和真实，知止而后有定，追求卓越的德行，保持内心的平和与和谐。遵循中庸之道，我们能够使自己的言行更加真实和自然，使自己的心境更加平和和稳定，也能够更好地与他人和谐相处。中庸之道是一种高尚的境界，应该成为我们追求的目标。
