1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“中庸之道，三邢而已矣。”《中庸》以其独特的理念和精深的思想而闻名于世。其中最为人所熟知的是“中”和“庸”二字。中，即保持恰当的平衡和中立，不偏不倚。庸，即平常的、恒定的，不变不悔。这两个字构成了一种处世之道，引导着我们修身齐家治国平天下。正如孔子所言：“君子务与中庸。”处事勿偏激，处世勿走极端，中庸之道给我们提供了一种行为准则。
“大学之道，在明明德。”《大学》给人的感觉就像一座高山，似乎遥不可及，但只要我们有足够的勇气和决心，也会发现它的不凡。明明德，即内心高尚、品德纯正。“大学之道”是对人生的总结和追求，它告诉我们，只有修身齐家治国平天下，使德行广大，才能达到圣贤之境。正如孔子所言：“君子素其位而行，不愿乎其外。”修身齐家治国平天下，始于内心，终于世界。
《中庸》与《大学》是孔子的两部典籍，二者有着内在的联系和互相补充，它们共同构成了儒家思想的核心。中庸与大学则是其体系中的两座重要支柱。中庸指引着我们在人事和事件中保持恰当的态度，而大学则要求我们在整个生命的过程中全面提升自我。
在《中庸》中，孔子提出了一系列处事原则，如“仁者爱人，智者爱人，有勇者爱人”以及“巧言令色，鲜矣仁。“这些不仅是关于道德修养的指导，更是关于人际关系的智慧。只有凭借这样的为人之道，我们才能赢得他人的尊重和喜爱，建立和谐稳定的人际关系。
《大学》则强调了教育的重要性和个体的成长。在这篇文章中，孔子提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的理念。他认为教育是提升个体和整个社会的重要途径，只有通过修身齐家治国平天下，才能实现个体和谐与社会和谐的统一。这与现代教育的思想内核有着异曲同工之妙。
《中庸》、《大学》所具有的意义不仅仅是在孔子时代，对于当下的社会也有很大的启示。面对纷繁复杂的现代社会，我们常常会迷茫和失去方向。而《中庸》、《大学》则给了我们一个明确的指引，告诉我们应该如何行事。它们给我们带来的智慧和启示，以及对人性、伦理和道德的思考，都是当代社会所急需的。
无论是孔子时代，还是现代社会，准确把握《中庸》与《大学》的思想内涵对于我们个体以及整个社会都具有重要的意义。希望我们能够学习和传承中华传统文化，以此来提升自己并引领社会的发展。
