1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我想要介绍的是“鱼龙混杂”。这是一个形容事物品质良莠不齐的成语，也暗示了中庸的思想。我们生活的世界富有多样性，人们的喜好、品味也各不相同，正是因为如此，才会有各种各样的事物在一起共存。正如鱼和龙的区别，有它们各自的特点和价值，但是它们既能和平共处，也能相互影响和促进。这种混杂既不同于单一的纯粹，也不同于彻底的混乱，正是中庸的体现。
而“兵强马壮”是另一个代表中庸的成语。在封建社会，王朝需要强大的军队来保卫国家的安全，同时也需要发展农业和经济来满足人民的需求。如果只重视兵力，就会忽视民生；如果只重视经济，就会导致国家安全的脆弱。而“兵强马壮”这个成语提醒我们，在军事力量和经济发展之间，需要找到一个平衡点，才能实现中庸的状态。
另一个富有中庸哲理的成语是“既往不咎”。这个成语源自《论语》，是孔子的一句名言。它强调了在对待过去错误的时候，应当宽容和平和，不咎责任。这并不意味着我们应该忽视错误，而是要在责任与宽容之间寻找平衡。过于苛责他人，只会让矛盾进一步升级，无法达到和解；而完全不追究错误责任，则会容许问题的再次发生。只有在兼顾责任和宽容的中庸之道上，我们才能真正实现和谐与进步。
我想要提到的是“百折不挠”。这是一个非常受人喜爱的成语，形容一个人在困难面前坚持不懈，永不放弃。而这种坚持不懈的精神正是中庸之道的体现。人生常常充满了起起落落、坎坷不平，我们或许会遭遇挫折和失败，但是只要我们能坚守中庸的原则，保持平和的心态，我们就能够在困境中找到力量，并继续前行。
中庸是中国传统文化中的精髓，它的思想深深地根植于汉语成语中。以上的几个成语，都以自己独特的方式向我们展示了中庸的内涵。无论是事物品质的平衡，还是兵力与发展的协调，亦或是责任与宽容的统一，都需要我们在生活中加以体会和落实。只有在追求中庸的道路上，我们才能实现和谐与进步。
