1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道之所以大，天之所以育，后之所以成。”崇尚合乎道德的行为，孔子以天地和人的和谐为依据出发。天地之间，自有一种无穷的道，而人应该以此为准则，追求内心的真诚和诚信。孔子对伦理关系给予了极高的重视，他强调人与人之间应该相互尊重、互相关爱，建立和谐、平等的人际关系。这一理念不仅独立，而且富有启迪性，让人感受到心灵的美好。
独特而重要的一点是，《中庸》强调了修身的重要性。孔子认为人的修养是非常重要的，通过不断的学习和实践，可以提高自己的道德境界。他认为：“修身者，其仁至矣。”修身可以让人变得圆融而坚定，能够更好地应对生活的挑战。修身的过程中，人们需要经历内心的反思和调整，通过克制自己的欲望和情绪，达到内外和谐的境界。
“道之以政，齐之以刑，民免而无怨。”孔子提出了一种控制社会秩序和行为的方式，通过合理的统治和适度的惩罚来保持社会的稳定。他认为，政府应该依法行政、公正治理，而且在惩罚犯罪者的时候要适度权衡，以避免对人民的不公平。这种观点体现了孔子对社会公平和法制的追求，以及他对人民福祉的关切。
孔子在《中庸》中也着墨于教育的重要性。他认为适当的教育能够提高人们的道德素养，为他们的未来发展打下坚实的基础。他说：“敏于事而慎于言，忍耻而欲。”教育应当注重培养孩子们的行为和言语的规范，教育他们要能够容忍羞耻感，有坚定的意愿去追求更好的境界。孔子对教育的论述不仅提出了要求，也给予了教育工作者和家长们指导。
《中庸》是孔子的心血之作，它不仅仅关乎人生、道德，更是关乎人类文明进程中的一种理性思考和价值判断。通过仔细研读《中庸》，我们可以被孔子对人性的理解和关怀所感动，也可以从中汲取智慧和力量。在当今快节奏的生活中，我们需要以孔子的中庸之道为指引，追求内心的平和与和谐。
细细品味，《中庸》中蕴含的道德观念和处世智慧，会令人心驰神往。它不仅教人如何处世，更是引导人们如何在纷杂的人际关系中保持自己的原则和底线。与其被社会的压力所左右，不如追求内心的自由和真诚，以及对他人的尊重和关爱。尽管追寻中庸之道并非易事，但它能带给我们内心的平和与和谐，使我们在人生的道路上稳步前行。
