1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段，我们将从孟子的名句“性相近也，习相远也”入手。大学是知识的殿堂，各式各样的人融聚于此，性格上有千差万别。然而，这并不妨碍我们追求友善与互助。只有在相互理解、尊重的基础上，我们才能建立起健康、包容的人际关系。例如，当我们遇到意见不合的情况，我们可以尊重对方的观点，平心静气地进行沟通、讨论，以求得解决问题的最佳路径。
接下来，以中庸书中的一句警句“始于苟合，终于苟丧”为切入点，我们来谈谈人际关系和自我成长的关系。大学时光是我们摆脱过去束缚，展翅高飞的时刻，我们需要拥抱多元和独立思考。然而，一味追求个人独立，过于孤傲自负，也并不是中庸之道。我们需要在保持独立思考的同时，与他人进行交流和合作，接纳他人的意见和建议。只有这样，我们才能不断突破自己的瓶颈，提升自我。
那么，如何在追求个人理想的同时，与他人保持适度的交往呢？引用《论语》中的一句名言：“言教不如其行”可以给我们启示。说到做到，身体力行是中庸之道的核心要素。在校园中，每个人都可以成为道德理性的榜样，无需华丽辞藻，只需将自己的思想付诸实践。这样的行为会提供正能量，并潜移默化地影响他人，形成良好的集体氛围。短小的行动可能会产生强大的力量，比如捡起地上的垃圾、关心他人的困难、积极参与公益活动等。这样，我们可以用实际行动践行中庸之道。
我们谈论的是关于追求个人理想的问题。借用朱子的一句话：“非礼不动于色，非诚不动于声，知人者智，自知者明。”在大学中锻炼自己的同时，我们也要保持理智与明智。不要因为一些困难与挫折就轻易放弃，也不要因个人目标而忽略他人需求。只有坚持正义与真理，与时俱进，我们才能在这个多样且快速变化的社会中生存。
大学时光是我们人生中的宝贵经历，而中庸之道则是我们在这个阶段的奋斗目标。我们需要在日常学习、生活和人际交往中保持内心的平和与真诚，关注他人的需求与感受，与他人建立积极的关系。同时，我们也要追寻个人的理想，并在追求的过程中保持清醒的头脑和正直的品格。这样，我们将能够以一个积极向上的态度迎接人生的挑战，并在不断成长中收获更多。
