1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常常认为，成功与忙碌紧密相连，只有不停地行动，才能实现梦想。然而庄子却告诉我们，有时候，选择不行动，不追逐，反而能够获得更多的收获。
庄子提出的\"无为而治\"，并不是要我们什么都不做，而是要我们选择时机和方法，将自己的行动与大自然的规律相协调。就像是大自然一样，没有追逐胜利的焦虑，没有过度的干预，却可以完成自然的循环和转化。
庄子认为，每个人都有独特的天性和天赋，当我们能够顺应自然的规律，放下心中的杂念和负担，我们才能够真正地发挥我们的优势。正如大自然中的万物一样，它们并非全然消极，而是以无为而治的方式存在，每个物种都在他们自己的环境中发挥着独特的作用。
小时候，我对无为这个词总是感到困惑。我觉得，如果不去追求，不去奋斗，不去争取，生活将会显得一无是处。然而，当我真正理解了庄子的思想后，我才明白，无为并非是逃避现实，而是将自己与宇宙相融合，以更高的境界去体悟生活的真谛。
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在现代社会，人们常常为了名利、地位而奋斗不休，忙于琐碎的事务，却忽略了内心的追求。庄子告诉我们，归于无为，即使在日常生活中依旧可以保持平和的心态，不去为琐碎的事情而烦恼，而是把精力放在培养自己的心灵上。
庄子说：“大音希声，大象无形。”这句话启示了我对无为的新认识。我们无需张扬自己，无需为了给别人留下深刻印象而忙碌，只要在内心深处守望自己的本真，即可成就真正的自我。
无为而治的思想也强调了一个重要的观念——宽容。在现实生活中，我们时常会因为别人的过错而责备，逐渐产生了对他人的抵触情绪。然而，庄子告诉我们，在宽容中获得内心的平和与远大，我们才能够真正地尊重、包容并珍视他人。
换个角度想，无为不仅仅是放空自己，更是要化解烦恼，接纳自然的安排。让自然无拘无束地流淌，在忙碌中寻找自己的内心净土。生活中繁忙的步伐已经让我们迷失了自己，只有无为，才能让我们重新找回内心最初的宁静。
庄子的无为思想赋予了生活更多的可能性。无为并非是消极的沉默，而是一种更高深的艺术，它需要我们拥有一颗宁静的心灵，用智慧感知内外的变化。唯有无为，我们才能与自然融合，与自己和谐相处，创造出更加积极、美好的人生。
