1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯”。在这短短的一句话中，他告诉我们，人生虽然有限，但对知识的追求却是无边无际的。人间的秘密、奥妙，在他的笔下一一揭开。世界如此广袤，涵盖着千变万化的人间事，每一件事都承载着生命的意义和价值。
比如，他写道：“逍遥游者乘舆于心，而心游于无穷”。这句诗一语中的，深深地触动了我对于人生的思考。我们所追求的幸福和自由，其实就像那逍遥游者一样，只需驾驭内心的船舆，就能在人间尽享自由。庄子以诗意的文字表达了对于人生的追求，引导我们思考人类存在的意义。
人间事，就如一朵盛开的花朵，绽放在庄子的文字之中。他常以花儿比喻生命，比如如此一句：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。庄子告诉我们，生命如花，应在它最美的时候欣赏和珍惜。人们往往将希望寄托于未来，却忽略了眼前的美好。庄子的文字帮助我们看见花开的瞬间，让我们学会珍惜当下的美好。
人间事，也是一段段情感的流转与碰撞。庄子深刻地洞察到人类内心的世界，他说：“人之欲其生者，亦各异工也。”这句话说明了每个人都有自己的欲望和追求。庄子认为，人们之间的差异正是世界的宝贵之处。我们每个人都有自己的价值和使命，不必追求别人的生活，而是要去发现和实现自己真正的欲望。
庄子的文字给我带来了对于人生的深刻思考，也让我对于世界充满了热情和好奇。他说：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”这话形容了人与人之间知识的差距，又表达了他对于学习的敬畏与热爱。庄子鼓励我们保持对于世界的好奇心和求知欲，用心去感知人间万象。
人间事，是一场庄子独特的抒情，他用深邃和富有启发性的语言，将人生之谜巧妙地揭示出来。他用文字凝聚了对于自由、美好和生命的追求，也点亮了我们对于人生感悟的路程。
庄子的文字如同清泉一般，洗涤着我们心灵的尘埃。他让我们懂得，人生是一场奇妙的旅程，我们要用宽广的胸怀和智慧的眼光去体味其中的奥秘。正如他说的：“穷发之北有冥海者，天池也。”庄子告诉我们，无论我们置身何处，都能够从日常琐事中发现真理和美好。
人间事，是庄子的笔下舞蹈，舞动着我们的心灵。读完庄子的文字，我仿佛置身于大自然之中，呼吸着自由与宽容的空气。我明白了世界的奇妙和人生的价值，也更加明确了自己的追求和责任。
人间事，永远是庄子的主题，也是我们的探索之旅。让我们像庄子一样，用心思考人生的意义，欣赏生活中的美好，并将这份智慧与真情传承下去。
