1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《鬼谷子》中，郭象提出了他的命说：“命也者，众生在其无物之本质者也。”他通过这一命说，深刻揭示了众生的本质和存在的意义。他认为，人的命运并非是由外在力量决定的，而是由内在的本质决定的。每个人都有各自的命运，而这个命运是由他们的本质所决定的。正是由于本质的不同，才有了众生的多样性和丰富性。郭象的这一理论让人们重新认识到自己的本质，明白了自己的存在意义。
郭象的学说还包含了他对人性的探究。他认为，人性是一种纯粹、善良而自由的存在。他主张人性的自由和自主，反对一切束缚和限制。他认为，只有在自由的状态下，人才能真正实现自己的价值，发挥自己的才能。他的这一观点对后世的人文主义思想产生了深远的影响。
郭象还对修身养性有着独到的见解。他认为，修身养性是人生的根本任务和追求的目标。他主张人应该追求精神上的自由和升华，通过自身的修炼和养性来达到心灵的平静和宁静。他提出了“心不为外物之所动，亦不为内心之所荣”的观点，强调了虚心与平和的重要性。他的这一理论为后世各个学派的修身养性之道提供了重要的借鉴和指导。
郭象的学说不仅深入而广泛，而且还充满了深情厚意。他的学说强调了个体的尊严和自由，弘扬了人性的善良和美好。他的学说着眼于实际生活，关注人们的心灵需要和追求。他的学说提倡人们要积极面对生活，勇敢面对困难和挫折，坚持不懈地追求人生的意义和价值。他的学说让人们更加关注内心世界，提高自我认知和自我修养。
郭象是一位卓越的思想家和哲学家，他的学说深深吸引了许多学者和研究者。他不仅影响了中国的哲学文化，也对世界哲学产生了重要影响。郭象的学说充满了智慧和哲理，他的思想理论亦是一部哲人的意志和智慧之书。我们应该继续深入研究郭象的学说，从中汲取智慧和启示，指导我们实现人生价值和追求美好生活。
