1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾皙，字子车，是中国古代伟大思想家孔子的弟子之一，也是孔门十哲中的重要人物。在孔子的教诲和引导下，曾皙以其卓越的学识和为人之道，成为了中国古代思想文化的重要传承者和发展者。
曾皙出生在一个书香门第的家庭，自幼聪慧好学，深受家庭教育和前人的影响。他坚持勤奋好学，虚心向师，追求真理和道德的至善。孔子看中了曾皙的才华和潜力，于是收他为徒，并深受其启发。曾皙凭借自己的智慧和勤奋，逐渐成为孔子最为得意的弟子之一。
曾皙以其博学多才而闻名于世。曾皙不仅精通经史文献，还熟谙诗书礼乐，对于各个领域的知识都有独到的见解。他广泛涉猎各种学问，不拘一格，可以取法乎上，得识乎下。因此，曾皙在儒家经典的解读和传承方面做出了重要的贡献，奠定了中国古代思想文化的基石。
与孔子一样，曾皙也注重修身养性和明辨是非。他具备了深厚的道德修养和极高的人格境界，严于律己、守礼尚德。曾皙通“惟精惟一”，以精致细微的品行陶冶自己，以崇高的格调砥砺内心。他的品性和道德风范深深影响着后世，成为了中国古代道德标准的重要代表。
曾皙对于教育和学术研究也有着丰富的贡献。他深入思考教育的目的和方法，并提出了很多独到的观点。曾皙主张以德育为先，强调教育的根本在于培养人的道德品质。他认为，只有通过正确的教育，人们才能培养出更高尚的品德，成为真正有用的人才。
曾皙对于礼仪观念的发展也有重要影响。他强调礼节的重要性，并提倡恪守礼仪。在曾皙看来，礼仪是一种社会秩序的体现，是人们相互尊重和合作的基础。他严格要求自己遵守礼仪，树立了良好的榜样，并在后世影响了无数人的行为准则。
曾皙的思想和学说不仅对于孔子时代的中国古代社会产生了巨大影响，也对后世的学术和文化发展起到了重要作用。他的精神追求和道德准则成为了中国传统文化中的重要组成部分。曾皙的教育思想和学术观点也为后代的教育事业和学术研究提供了重要的借鉴和启示。
在中国古代的众多孔子弟子中，曾皙以其卓越的才华和高尚的品行脱颖而出，成为了公认的“惟精惟一”的代表。他坚守着儒家的伦理道德，广泛传播儒家经典，为后世留下了宝贵的精神财富。曾皙以其独特的贡献和突出的成就，为中国古代文化的繁荣和发展做出了重要贡献。
